《金鎖記》的故事發生在辛亥革命之後，辛亥革命是一場不完全的革命，因為它沒有改變中國的社會性質，中國仍然是一個半封建半殖民地的社會。中國傳統文化中的糟粕對人們的日常生活產生了深遠的影響。在“存義滅人”和“父母之命，媒妁之言”的封建宗法社會中，無法控制自己的命運，為了生存而嫁給了姜氏家族，以奴性自律的方式維護著宗法社會的有序秩序。我不敢展示我的悲傷和快樂，我的仇恨和愛，我不能物化我的感覺。這是曹七巧悲劇命運的根源。
張愛玲透過釋放曹七巧人性惡的一面，揭示了男權統治下女性的悲劇命運：沒有自由，沒有地位，只有對男性的絕對服從和服務意識。對於普通人來說，“家”這個詞應該是歸屬的港灣和靈魂的嚮往。然而，在曹七巧的案例中，“家”成了她悲慘命運的罪魁禍首，把她一步步推向了毀滅的深淵。第一個是曹七巧的家。她出生在一家芝麻油店，屬於社會底層。這樣的家庭渴望依附權勢。當有這樣的機會時，她會想盡一切辦法接近他們所謂的上層階級。
曹七巧幼時父母雙亡，由哥哥和嫂子照顧。“大哥是父親”是中國傳統倫理文化的重要組成部分。雖然喬奇出身卑微，但也是一個小家庭，要找到一個丈夫的家庭並不難。然而，為了滿足自己的私慾，貪財勢利的弟媳卻主動嫁給了姜氏二少爺。面對曹七巧的這種安排，只是因為家人的命令難以違背才接受了。即使是仇恨也只能埋在心裡裡，偶爾發洩一兩次也只能滿足暫時的快樂。命運的真正車輪是不可逆轉的。在那個時代，惡劣的家庭背景是曹悲劇命運的開端。
她竭力追求姜季澤，但遭到拒絕，這對她無疑是一個巨大的打擊。從那以後，她開始學會壓抑自己所有的正常需求。在這個時候，“家”對她來說算不了什麼。她沒有從家裡得到任何能讓她開心的東西。相反，“家”只會不斷傷害她，也成為她追求幸福的障礙。在這樣一個家庭裡，曹七巧的心理逐漸發生了質的變化，人性在無盡的壓抑中被扭曲。早在辛亥革命前，中國傳統文化就深受西方新觀念的影響。在新舊觀念的激烈碰撞下，人們的價值觀將會有艱難的選擇和確立。
《金鎖記》的故事發生在辛亥革命之後，辛亥革命是一場不完全的革命，因為它沒有改變中國的社會性質，中國仍然是一個半封建半殖民地的社會。中國傳統文化中的糟粕對人們的日常生活產生了深遠的影響。在“存義滅人”和“父母之命，媒妁之言”的封建宗法社會中，無法控制自己的命運，為了生存而嫁給了姜氏家族，以奴性自律的方式維護著宗法社會的有序秩序。我不敢展示我的悲傷和快樂，我的仇恨和愛，我不能物化我的感覺。這是曹七巧悲劇命運的根源。
張愛玲透過釋放曹七巧人性惡的一面，揭示了男權統治下女性的悲劇命運：沒有自由，沒有地位，只有對男性的絕對服從和服務意識。對於普通人來說，“家”這個詞應該是歸屬的港灣和靈魂的嚮往。然而，在曹七巧的案例中，“家”成了她悲慘命運的罪魁禍首，把她一步步推向了毀滅的深淵。第一個是曹七巧的家。她出生在一家芝麻油店，屬於社會底層。這樣的家庭渴望依附權勢。當有這樣的機會時，她會想盡一切辦法接近他們所謂的上層階級。
曹七巧幼時父母雙亡，由哥哥和嫂子照顧。“大哥是父親”是中國傳統倫理文化的重要組成部分。雖然喬奇出身卑微，但也是一個小家庭，要找到一個丈夫的家庭並不難。然而，為了滿足自己的私慾，貪財勢利的弟媳卻主動嫁給了姜氏二少爺。面對曹七巧的這種安排，只是因為家人的命令難以違背才接受了。即使是仇恨也只能埋在心裡裡，偶爾發洩一兩次也只能滿足暫時的快樂。命運的真正車輪是不可逆轉的。在那個時代，惡劣的家庭背景是曹悲劇命運的開端。
她竭力追求姜季澤，但遭到拒絕，這對她無疑是一個巨大的打擊。從那以後，她開始學會壓抑自己所有的正常需求。在這個時候，“家”對她來說算不了什麼。她沒有從家裡得到任何能讓她開心的東西。相反，“家”只會不斷傷害她，也成為她追求幸福的障礙。在這樣一個家庭裡，曹七巧的心理逐漸發生了質的變化，人性在無盡的壓抑中被扭曲。早在辛亥革命前，中國傳統文化就深受西方新觀念的影響。在新舊觀念的激烈碰撞下，人們的價值觀將會有艱難的選擇和確立。