《論語》學而第一
【原文】
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子說“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是仁的根本。
子曰：“巧言令色，鮮矣人。”
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友們交往是不是做到了誠實可信呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，使役百姓要不誤農時。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，能夠做到說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
【原文】子曰：“君子不重則不威，學則不固。主中信。無友不如己者。過則勿憚改。”
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以中信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是先聽一聽這個國家的正事。這是他自己求得的呢還是人家國君主動讓給他的呢？”子貢說：？“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，但他求得是完全不同於其他人求得的呢！”
子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”
孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要觀察他的行為；若是他對他父親在世時所奉行的準則道德規範長期行使而不加改變，這樣的人可以說是盡到孝心了。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，最寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的視乎就行不通。若只為和諧而和諧，而不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
有子說：“講信用要符合於義，這樣的話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話時要小心謹慎，到有道理的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來也。”
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣呢？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
子曰：“不患人之不幾知，患不知人也。”
孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。
《論語》學而第一
【原文】
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【原文】
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
【譯文】
有子說“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是仁的根本。
【原文】
子曰：“巧言令色，鮮矣人。”
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【譯文】
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友們交往是不是做到了誠實可信呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？
【原文】
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，使役百姓要不誤農時。
【原文】
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
【譯文】
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
【原文】
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【譯文】
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，能夠做到說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
【原文】子曰：“君子不重則不威，學則不固。主中信。無友不如己者。過則勿憚改。”
【譯文】
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以中信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
【原文】
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
【原文】
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是先聽一聽這個國家的正事。這是他自己求得的呢還是人家國君主動讓給他的呢？”子貢說：？“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，但他求得是完全不同於其他人求得的呢！”
【原文】
子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【譯文】
孔子說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要觀察他的行為；若是他對他父親在世時所奉行的準則道德規範長期行使而不加改變，這樣的人可以說是盡到孝心了。”
【原文】
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【譯文】
有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，最寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的視乎就行不通。若只為和諧而和諧，而不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
【原文】
有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
【譯文】
有子說：“講信用要符合於義，這樣的話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文】
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話時要小心謹慎，到有道理的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
【原文】
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來也。”
【譯文】
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣呢？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
【原文】
子曰：“不患人之不幾知，患不知人也。”
【譯文】
孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。