女人纏小腳最早是從五代及北宋開始的。
這件事要說起來，就是一個巨大的悲劇。
（清代纏足女子）
整個人類的歷史，就是一部男人對權力進行攫取，以及對女人進行壓迫的歷史。而文人對於纏小腳的欣賞，體現的是壓迫女人摧殘女人這件事，竟然產生了審美化的傾向。同時，這也表明男人對女人的這種壓迫，已經深入了民族的集體無意識之中。
原始社會末期，在母系氏族社會轉移到父系氏族社會的過程中，男人從女人那裡霸佔了權力，從此以後，男人憑藉其強壯的肌肉，牢牢地把控著這個權力，實施著對女人的壓迫。
後來，男人對女人的壓迫，不僅僅是憑藉強壯的肌肉，還上升到法律和道德的層面。法律當然還是一種強壓，和軍隊、監獄一樣，是國家機器。而道德就從靈魂深處，也就是從根本上讓女人放棄反抗。比如漢代的時候，董仲舒提出的三綱五常中，君為臣綱，是國家壓迫；父為子綱，是家庭壓迫；夫為妻綱，則就是男女壓迫。
（宮樣小鞋）
男人牢牢地壓迫，掌握著所有的家國和社會，弔詭的是，當家國與社會出現問題的時候，則常常把責任怪在女人身上。比如男人不敬業，把江山給壞了，給丟失了，就把這個責任推在女人身上。商朝滅亡得怪妲己，吳國滅亡得怪西施。唐肅宗要奪他爹老子的權，就慫恿士兵把楊貴妃吊死。
當文人喜歡女人纏小腳的時候，這種對女人的壓迫就變成了審美化，當然，也是一種惡趣。但是，儘管是惡趣，古代文人卻並沒有意識到，還沾沾自喜。
比如李煜，應該是一個比較尊重婦女的君王，但是他卻特別喜歡一個叫“窅娘”的妃子，這個妃子最大的特點，就是喜歡用帛將腳纏成新月形狀，然後在金蓮花上跳舞。李煜從女人受苦中，找到了審美快感。
（窅娘）
蘇東坡也算是一個很尊敬女性的文人，然而在他的《菩薩蠻•詠足》中也有這樣的句子：“偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”，把女人纏過的小腳叫做“宮樣”。從“需從掌上看”可以看出，他對纏足是非常欣賞的。
纏小腳對女人是一種巨大的壓迫。然而可悲的是，最終女人自己也喜歡上了這種纏小腳。再痛苦也要把腳纏起來，以滿足男人低俗的惡趣。
現在自然已經不再有纏小腳這種習俗。但是，現在的女孩子卻迷戀上了高跟鞋。從某種意義上，穿高跟鞋是纏小腳的變種。由此可見，那種潛藏進人類意識深處的東西，可能還將繼續延續下去。
女人纏小腳最早是從五代及北宋開始的。
這件事要說起來，就是一個巨大的悲劇。
（清代纏足女子）
整個人類的歷史，就是一部男人對權力進行攫取，以及對女人進行壓迫的歷史。而文人對於纏小腳的欣賞，體現的是壓迫女人摧殘女人這件事，竟然產生了審美化的傾向。同時，這也表明男人對女人的這種壓迫，已經深入了民族的集體無意識之中。
原始社會末期，在母系氏族社會轉移到父系氏族社會的過程中，男人從女人那裡霸佔了權力，從此以後，男人憑藉其強壯的肌肉，牢牢地把控著這個權力，實施著對女人的壓迫。
後來，男人對女人的壓迫，不僅僅是憑藉強壯的肌肉，還上升到法律和道德的層面。法律當然還是一種強壓，和軍隊、監獄一樣，是國家機器。而道德就從靈魂深處，也就是從根本上讓女人放棄反抗。比如漢代的時候，董仲舒提出的三綱五常中，君為臣綱，是國家壓迫；父為子綱，是家庭壓迫；夫為妻綱，則就是男女壓迫。
（宮樣小鞋）
男人牢牢地壓迫，掌握著所有的家國和社會，弔詭的是，當家國與社會出現問題的時候，則常常把責任怪在女人身上。比如男人不敬業，把江山給壞了，給丟失了，就把這個責任推在女人身上。商朝滅亡得怪妲己，吳國滅亡得怪西施。唐肅宗要奪他爹老子的權，就慫恿士兵把楊貴妃吊死。
當文人喜歡女人纏小腳的時候，這種對女人的壓迫就變成了審美化，當然，也是一種惡趣。但是，儘管是惡趣，古代文人卻並沒有意識到，還沾沾自喜。
比如李煜，應該是一個比較尊重婦女的君王，但是他卻特別喜歡一個叫“窅娘”的妃子，這個妃子最大的特點，就是喜歡用帛將腳纏成新月形狀，然後在金蓮花上跳舞。李煜從女人受苦中，找到了審美快感。
（窅娘）
蘇東坡也算是一個很尊敬女性的文人，然而在他的《菩薩蠻•詠足》中也有這樣的句子：“偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”，把女人纏過的小腳叫做“宮樣”。從“需從掌上看”可以看出，他對纏足是非常欣賞的。
纏小腳對女人是一種巨大的壓迫。然而可悲的是，最終女人自己也喜歡上了這種纏小腳。再痛苦也要把腳纏起來，以滿足男人低俗的惡趣。
現在自然已經不再有纏小腳這種習俗。但是，現在的女孩子卻迷戀上了高跟鞋。從某種意義上，穿高跟鞋是纏小腳的變種。由此可見，那種潛藏進人類意識深處的東西，可能還將繼續延續下去。