摘自《老子·德經·第三十八章》

失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮而後利。

“道”是指做人的基本的規則，在沒有基本的“道”的約束規範下，我們就開始講究人的品德。

品德是指一個人做的事情都是非常公正的，無論對自己對朋友還是對敵人。對萬事萬物都是一個相同的原則。

當我們品德都出現問題的時候，我們就開始講究仁。仁慈就是對人仁慈，因為我們無法用公正的道德來規範自己的行為了，所以，我們以仁慈來為處理事情。

當我們仁慈出現問題的時候，我們就用義來規範自己。 我們的不仁慈，因為我們講義氣。 義氣已經主要為人與人之間的關係，人與其朋友之間的關係，其範圍要比仁小很多了。

當我們義氣出現問題的時候，我們就開始講禮儀，用禮貌來規範自己、偽裝自己。

當禮貌都失去的時候，人和人之間的交往、評判事物對錯的標準就是以利益為基礎了

德為失道的藉口、仁為失德的藉口、義為失仁的藉口、禮為失義的藉口，利為失禮的藉口

舉個例子：現在你還能發現有人扶老奶奶過馬路的現象嗎？這種雷鋒式的服務精神在這個物慾橫流的年代已經消失了，不是不想做，而是怕被碰瓷，出現這樣的情況，已經是無禮而只有利了。