古代的“大”字是最高的一種尊稱，沒有千秋功業，萬古不朽的業績流世，是不能用“大”字來點修飾的。大字加一橫就是天，用上了“大”加持的人，也就是說差一點和天一樣了。

老子曰：道大、天大、地大、人亦大；人法地、地法天、天法道，按天之文從一大，則先造大字也。可見大字與天字是先有大，後有天。有大字加持，幾與天同壽，同與道同德了。

禹受舜帝之命治水，歷十三年而成，疏天下之水入海，解民倒懸，永絕水患。禹又勸民農桑，大力發展文化教育；興兵征服四方蠻夷，建立了以夏族為中心的中原文明。禹踏堪九州，分中國為九州之地，用九州之青銅鑄九鼎，建立了一個奴隸制為主的夏王朝，並且開啟了家天下的制度。夏朝建立後，征服九夷，天下各部族都都向夏朝進貢。正是因為禹有不世之功，方被後世尊稱為大禹。

堯、舜二帝雖然德行滿天下，但沒有治水之文功，亦無征服天下之武功。因此一般不用“大”字加持他們。當時的人還比較公正客觀，遠沒有後世的阿諛奉承那麼寡廉鮮恥！

後世亦知“大”字加持的意義，於是各朝各代無不在國號前加一個“大”字。大秦、大漢、大唐都可以說名符其實，大明也說得過去。大宋就有點往自已臉上貼金了，大清則根本不配“大”字加持！

一、1.“大禹”的稱謂是後人的尊稱。2.在名字前加一個“大”字，是一種尊稱。只有對部落和部落聯盟做出突出貢獻者才配擁有。3.古史中被尊稱為“大”者，並非只有禹一人，比如羿因為誅殺九個叛亂王子，平定亂象（后羿射日），而被尊稱為“大羿”。4.“大禹”這個稱謂最為世人熟悉，實際上是得益於“大禹治水”故事的傳播，世人耳熟能詳的緣故。二、堯、舜二人亦當之無愧被尊稱為“大”。但論其功績，已經遠在於“大”的標準之上。後人習慣於將“堯舜”二字連並。如:“孟子道性善，言必稱堯舜”，“堯舜率天下以仁，而民從之”，“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。等等。堯舜已是華夏族的聖人典範，同被稱為聖人的孔子，也是凡治必舉堯舜。三、堯舜二帝被列為“三皇五帝”中的“五帝”之列。禹則不在其內。其地位遠在禹之上。這些都是春秋之前的論點。至於“堯舜禹湯”的說法，更是後來的事情了。湯是商朝的，不在一個範圍。四、其實都是儒家造的聲勢。按照《竹書紀年》的說法，壓根就不存在什麼禪讓。舜軟禁堯，放逐堯的兒子。舜還殺了禹的父親，後禹同樣的方法逼舜讓位。韓非子也說了：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。”。時代久遠，真真假假均無從實考。但是從當時歷史環境（堯之前、禹之後均為世襲制）和人性本能來看（權利爭鬥本身就是血淋淋的），禪讓一說確實可疑。這本身也沒什麼對錯，成王敗寇而已。