古代對皇帝的稱謂有數十種之多，但是隨著時間的變化，對皇帝的稱謂也經常有變動。比如“後”原來是夏朝帝王的稱謂，後來變成了“皇后”，也有一些稱謂本來是平民都可以用的，但是後來成了皇帝的專屬。下面就是國史君（國史通論）整理的古代對皇帝的一些稱謂。

三代及之前的王、後、皇、帝

在先秦時期，中國最高的統治者有這幾個稱呼：“王、後、皇、帝”，如三皇五帝（一般認為，三皇是天皇、地皇、泰皇，五帝是顓頊、帝嚳、堯、舜、大禹，不過存在比較大的爭議）他們都是單獨稱皇或者稱帝，商、周天子一般都稱王，如商紂王、周武王，而夏的統治者一般稱後，如夏後禹。

皇帝

秦始皇認為自己“德兼三皇，功蓋五帝”，便各取一字，自稱“皇帝”，所以秦始皇是中國的第一位皇帝。

子嬰在秦二世死後即位，當時正是楚漢爭霸時期，秦國已經風雨飄搖了，所以子嬰沒有成為第三代皇帝，而是自稱王，是為秦王子嬰，但當時劉邦尚未稱帝，所以秦王子嬰名義上還是當時中國的最高統治者。

陛下

後來皇帝也被稱為“陛下”，但陛下其實早在戰國時期就已經有了，基本上是從秦朝開始正式稱為皇帝的代名詞。正如皇帝自稱“朕”一樣，在春秋戰國時期“朕”也是一般人都能用的，向屈原就曾經說“朕皇考曰伯庸”。“朕”也是在秦始皇時期稱為皇帝的專用自稱。

春秋戰國時期，諸侯王也被稱為“主”，還有相關的一些其他稱呼，比如我們比較熟悉在三國時期大臣將自己的領導稱為“主公”，但“主公”一般都是未稱帝時期的稱為。“主君”也是春秋時期對諸侯王的稱呼，另外還有主上、聖主等等稱謂。

官家

官家在宋朝時期常用來代指皇帝，但是晉朝的時候就已經有了，胡三省注《資治通鑑》寫到“官家”一詞的來源：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。”明朝時期《初刻拍案驚奇》中寫到：“官家作戲，忒沒道理”，這裡的官家指的就是皇帝。但官家也並不是皇帝的專用，比如蘇軾《初到黃州》中就寫到“,尚費官家壓酒囊”，這裡的官家則是指官府。

君

君在古代並不是皇帝專用，在個別情況下才指皇帝，比如“忠君愛國”中的“君”，指的就是皇帝。

萬歲

這個大家都比較熟悉，尤其是明清兩朝經常稱皇帝為“萬歲爺”，只有皇帝才能活一萬歲，有權勢的太監頂多活九千歲。

上一般都是用作書面語，在二十四史中到處都可以看到用“上”來表示在任的皇帝，《史記·孝武本紀》其實原名叫《今上本紀》，因為司馬遷寫《史記》的時候，漢武帝還在位。

另外，“天囚”常用來當做對皇帝的蔑稱，這個比較少見。

皇帝還在世時，其他人對皇帝要稱“陛下”、“皇帝陛下”、“聖上”、“主上”、“至尊”、“我主”、“吾皇陛下”、“大家”，等等。

皇帝逝去以後稱之為“先皇”或“先帝”，歷幾代後，稱開國皇帝一般是“太祖高皇帝”，第二任皇帝是“太宗文皇帝”，其他接下來的皇帝以廟號加簡縮諡號稱呼，如清第三位皇帝“世祖章皇帝”，也可以用年號稱呼“順治帝”。

皇帝去世以後一般以諡號如漢孝武帝，或廟號如唐太宗，或年號如康熙帝這三種稱呼。

千年帝王風雲，百種稱謂演變，幾千年的沉浮，何種稱謂最霸氣

中國帝王有數千年的風雲，而他們的稱謂也歷經數千年的演變。目前，從史書典籍中還不能確切知道歷代帝王到底有多少稱謂。帝王的自稱、他稱、對稱，每個時期都在不斷變化。一個時期一個王朝，帝王稱謂就可能達幾十種，一個時期，存在不同的王朝，甚至不同民族的王朝，帝王稱謂更是數不勝數。但帝王的稱謂再怎麼變化，下面這百種帝王稱謂足以能涵蓋大部。

大禹

清代學者陸以湉在《冷廬雜識》卷四《君》中記載：“君，《尚書》稱闢，稱元后，稱皇帝；《詩經》稱天子；《禮記》稱后王；《戰國策》稱陛下；《史記》稱上，稱鉅公；《漢書》稱朝廷，稱天闢，稱至尊，稱聖上，稱縣官；《後漢書》稱上帝，稱天公，《獨斷》稱天家，稱大家，稱官家；《三國志》稱明上；魏晉南北朝稱官，稱殿下；《後魏》稱皇上，《左傳箴》稱君天；《北史》稱大尊，唐朝時，宮中稱宅家，《唐語林》稱崖公。”

陸以湉簡短的一段共列出帝王稱謂達25種之多。當然這不是所有的帝王稱謂，不僅唐朝以後的沒有，就連唐朝以前的也不完整。這25種帝王稱謂也佔不到四分之一。

商湯

從甲骨文和金文來看，“王”可以說是古代帝王最早的專用稱謂。殷商最高統治者一般都稱王，“王作三師，右、中、左。”王字的構造是從士轉化而來，意為士兵的首領，對士兵發號施令的人，所以即為首領，為王。到了春秋之時，周王往往被稱為天王。《獨斷》記載：“天王，諸夏之稱，天下之所歸往，故稱天王。”天王即天下之人所順從的首領。同時，春秋時期，楚國、吳國、越國的國君都相繼僭越稱王，而作為天下共主周王也稱王，則顯不出更高的政治身份，故加“天”以別之。天王即周王，而楚王、越王、吳王等級自然要低。

周武王

到戰國時，諸侯各國都相繼稱王。在這種情況下，諸侯之雄者就要選用威臨於王之上的稱號，此時出現了“帝”。自從帝成為最高的稱號後，王相對就降了一級。《國語》：“荒服者王”。（王，王事天子）

魏晉南北朝時，幾個政權並立存在。其中的一些人走上帝位往往要先稱王，再稱天王，最後才稱帝。此時，帝高於天王，天王高於王。後趙的君主石勒就曾在晉元帝大興二年（319年）稱趙王，到了晉成帝時稱趙天王，之後才敢稱帝。

秦始皇

先秦時，帝王還有一個特殊的稱號是“後”或“元后”（元，首也。）後在《說文解字》中解釋為：“象人形，施令以告四方，”發號者，君後也。相傳夏朝的帝王不稱王而稱“後”。《史記·夏本紀》中就記載：“夏禹傳位於兒子啟，啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”《爾雅》：“君，後也。”看來，先秦時，後曾是帝王的一個稱謂。

天子是古代帝王最為常見的稱謂。《禮記·曲禮》記載“君天下曰天子。”君臨天下者只有帝王一人，而此人被稱為天子。《書·洪範》“天子作民父母，以為天下王。”天子，顧名思義上天的兒子，既為上天之子，又是天下人之父，因周人稱父為公，故天子又稱鉅公或鉅公。《史記·封禪書》記載吾欲見鉅公。”

漢武帝

皇帝成為帝王的專有稱謂，眾所周知，乃千古一帝秦始皇定下的。從此，天下只有帝王一人可稱皇帝，這一傳統一直延續了兩千多年，直到袁世凱稱帝結束。但在古代封建社會，皇和帝雖然經常組合成皇帝一次，但皇和帝之間還是有著明顯的區別。皇非帝，帝非皇，關於這一問題的分析，會在下一篇文章中專門討論，現在我們再講講關於帝王的其他稱謂。

君在古代雖然是一個廣泛群體的稱謂，但帝王同樣可以稱君。君謂有地者也。鄭玄注：天子、諸侯、卿大夫有地者皆曰君。君作為帝王的稱謂，使用較早。《古文尚書·大禹》記載：“奄有四海，為天下君。”聽起來就相當霸氣，也只有帝王能承受，一般人無能力也不敢承受。

漢光武帝

與君相搭配出現的關於帝王的稱謂，更是不勝列舉。

君王司空見慣，先秦《左傳·文公元年》載“宣君王之慾殺汝而立職也。”唐朝白居易《長恨歌》中“從此君王不早朝。”

君上，雖不常見，但在歷史上一直使用。先秦《荀子》載“君上為尊，不誠則卑。”宋代《唐語林》“上都者，君上所居。”

君子，即可作為廣泛的稱呼，又可作帝王之稱。《秦風》載“未見君子，寺人之令。”鄭玄注：欲見國君著，必先令寺人傳告之。

隋文帝

君人和人君。《戰國策》載“臣聞古之君人。”《禮記·大學》“為人君止於仁，為人臣止於敬。”

大君和君父。《易》“大君有命，開國承家。”曹植《求自試表》“言不賊遺於君父。”

主作為帝王的稱謂，先秦之時已有之。《管子·七臣七主》載：“君法則主位安，臣法則貨賂止。”《韓非子》“主辱臣苦，上下相與同憂久矣。”與主搭配，作為帝王稱謂的相關詞語也非常之多。

唐太宗

主君和君主。《史記》：“此非臣之功，主君之力也。”當然，主君在有些地方也可稱卿大夫，甚至可以作為廣泛的尊稱。白居易《不能忘情吟》“此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉！”君主作為帝王稱謂，可以說最為常見，在此不多表。

主公，這一稱謂在《三國志》和《三國演義》中經常見到。《三國志》“將軍宜啟主公，抑其威福。”

主上，《資治通鑑·唐高宗》“主上欲滅高麗，必先誅百濟。”

元世祖

人主，《後漢書》載“肇命人主，”李賢注：人主，人君也。世主，《三國演義》載“宦官之禍，古今皆有，但世主不應假之權寵。”國主，《三國志》：“君為王臣，世受漢恩，國主危難，曾不倒戈。”當然與主搭配的帝王稱謂遠不及此，只是這幾種常見而已。

關於帝王稱謂的自稱、對稱、他稱，大體還有：朕、孤、寡人、予一人、吾、我、俺（明代）、不穀、大家、官家、予小子，今上、足下、至尊、聖人、聖皇、聖上、皇上、老爺、萬歲爺、老佛爺、天家、天可汗、大汗、國家、天王。而皇王和皇辟雖為帝王稱謂，但皇在先秦時為大、美之義，為形容詞，非後來皇帝中的名詞。除了帝王的自謙之外，每一種稱謂都特別的霸氣。

明太祖

上面所列舉的帝王稱謂總共大約在八九十種，這些都是能在歷史文獻中找到依據的。但我相信古來帝王的稱謂遠不及此。所以才敢說，帝王的稱謂一定可以達到上百種之多。還有一些稱謂就隱藏在某些古文獻中，等著我們去發現。