老深圳人清明節上山掃墓祭祖，非常形象地稱作“拜山”。拜山按當地習俗，多數清明節是家庭式拜祭祖先，重陽節是家族式（全村或全姓氏）拜祭祖先；當然，也有一些村民在中秋節去拜山，比如坪山、龍崗、坪地一帶的少數村子。
拜山前，隔天就到酒樓訂購燒乳豬一隻，備好水果、茶、酒、米飯、糖果、“雞屎藤粄”、艾粄糕點、餅乾、香燭、炮仗、金銀紙錢等祭品。第二天一大早，全家或兄弟幾家數十人，帶上鋤頭、鐵鏟到墳山為先人墳墓除草、培土，在先人墓碑前，擺上祭品，敬上茶酒，以年長者開始順至子孫，每人點燃三炷香，虔誠地向先人跪拜，口中訴說：“我們來看你了，帶來你喜歡吃的用的穿的，希望祖先保佑子子孫孫平安大吉，事業有成。”然後，燒紙，續茶，續酒，燃放炮仗。
過去傳統拜山祭畢，因為交通不便，只好在山上解決午飯。就地在山頭挖坑壘灶，拾柴做飯，土稱“吃山頭”。如今交通便利，很快回到家裡吃飯。回家時，留下其他祭品，只帶回燒乳豬、蘋果回去，把拜過山的燒乳豬和蘋果分給兄弟各家吃，沿襲過去“分太公豬肉”的風俗；據說拜過山的燒乳豬，吃後會得到祖先庇佑，事事順利，平安無事。路上每人還吃上一兩顆拜過山的糖仔，回味親人生前給後人的關愛，珍惜如今本族本房“枝繁葉旺”的幸福生活。
當地人對拜山很重視，港澳臺同胞、海外的僑胞和親屬都趕回來拜祭。墓上有無新土判斷墓主有無子孫的存在。鄉間有“有後人，掛清明；無後人，一光墳。”“清明不祭祖，死了變豬狗”的諺語，老百姓口頭禪也說：“有添丁，好拜山。”意思是說生個兒子，老（死）了好有後人拜山。於是，民間一直自發形成一種習俗壓力。人們透過掃墓祭祖，在感念先人的恩惠同時，又深感後代繁衍興旺。據說祖先在墳墓裡安住，關係到子孫的繁榮，子孫的興旺又能保證祖先的安寧與香火的延續。因此，祖先墓地不僅是生命之根，同時也是情感之結。
老深圳人清明節上山掃墓祭祖，非常形象地稱作“拜山”。拜山按當地習俗，多數清明節是家庭式拜祭祖先，重陽節是家族式（全村或全姓氏）拜祭祖先；當然，也有一些村民在中秋節去拜山，比如坪山、龍崗、坪地一帶的少數村子。
拜山前，隔天就到酒樓訂購燒乳豬一隻，備好水果、茶、酒、米飯、糖果、“雞屎藤粄”、艾粄糕點、餅乾、香燭、炮仗、金銀紙錢等祭品。第二天一大早，全家或兄弟幾家數十人，帶上鋤頭、鐵鏟到墳山為先人墳墓除草、培土，在先人墓碑前，擺上祭品，敬上茶酒，以年長者開始順至子孫，每人點燃三炷香，虔誠地向先人跪拜，口中訴說：“我們來看你了，帶來你喜歡吃的用的穿的，希望祖先保佑子子孫孫平安大吉，事業有成。”然後，燒紙，續茶，續酒，燃放炮仗。
過去傳統拜山祭畢，因為交通不便，只好在山上解決午飯。就地在山頭挖坑壘灶，拾柴做飯，土稱“吃山頭”。如今交通便利，很快回到家裡吃飯。回家時，留下其他祭品，只帶回燒乳豬、蘋果回去，把拜過山的燒乳豬和蘋果分給兄弟各家吃，沿襲過去“分太公豬肉”的風俗；據說拜過山的燒乳豬，吃後會得到祖先庇佑，事事順利，平安無事。路上每人還吃上一兩顆拜過山的糖仔，回味親人生前給後人的關愛，珍惜如今本族本房“枝繁葉旺”的幸福生活。
當地人對拜山很重視，港澳臺同胞、海外的僑胞和親屬都趕回來拜祭。墓上有無新土判斷墓主有無子孫的存在。鄉間有“有後人，掛清明；無後人，一光墳。”“清明不祭祖，死了變豬狗”的諺語，老百姓口頭禪也說：“有添丁，好拜山。”意思是說生個兒子，老（死）了好有後人拜山。於是，民間一直自發形成一種習俗壓力。人們透過掃墓祭祖，在感念先人的恩惠同時，又深感後代繁衍興旺。據說祖先在墳墓裡安住，關係到子孫的繁榮，子孫的興旺又能保證祖先的安寧與香火的延續。因此，祖先墓地不僅是生命之根，同時也是情感之結。