大理人們為什麼稱女性為金花? 　

　大理鎮是中國雲南省大理白族自治州大理市下轄的一個鎮，是第一批國家級歷史文化名城大理古城所在地。大理市大理鎮是國務院首批公佈的24個歷史文化名城之一，是四十四個國家級風景名勝區之一。曾被評為全國優秀旅遊城市。

　　大理鎮簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城(今城之西三塔附近)，為其新都。古城始建於明洪武十五年(公元1382年)，據文獻記載，它“規模壯闊”，方圓12裡，城牆高2丈5尺，厚2丈;東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱 　　做：通海、蒼山、承恩、安遠;城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城牆的外牆為磚，上列矩諜，下環城溝。城內市井儼然，佈局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當然，這些建築今天多數已蕩然元存，有的還依稀可見，儲存下來的還有南北城的部分城牆。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。

　　城內主大街縱貫南北;街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相聯，一派古樸風貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。所謂“三房一照壁”，即每戶院內均有一正房。兩廂房;正房對面是一面牆壁，每當下午至傍晚Sunny照耀在這一牆壁上再反光到院內，把整個院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況，在風城下關更為明顯，為避偏西大風，那裡正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小天井，加上院中央的大天井，共五個天井。

　　裝飾是白族民居建築的又一特點，十分注重門樓，飛簷翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精緻，清新典雅，在西南民居建築中，堪稱一流。　

　白族人民偏愛白色，他們建房的總體色調是白色，白族傳統服裝的色調也是偏白色，以白色為尊貴。大理地區的男子通常穿白色的對襟上衣，外面套一件黑領褂；海東地區男子則外套皮領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱“三滴小”，腰繫皮帶或繡花兜肚，下著藍色或黑色長褲。婦女是白上衣，再套一件藍色、紅色或黑色的坎肩、腰上繫著繡花的小圍裙。已婚婦女的頭飾一般是藍色。姑娘是把辮子和一根紅繩結在一起，然後把一塊五顏六色的手貼纏在頭上，雷白的纓穗在頭右邊飄飄灑灑，很能顯出姑娘的嫵媚。

　白族獨特的節日有“繞三靈”、“石寶山歌會”、“本主節”“耍海會”和規模盛大、內容豐富的“三月街”、也有白族人自己的“火把節”等眾多的節日。摩梭男女在13歲時會舉辦“成丁禮”，姑娘們此後便可以擁有自己的“花樓”，然後經過3年眉目傳情、3年交換信物、3年談情說愛之後，才可以開始走婚。 大理白族酷愛花，幾乎家家都種藥，當地有“三家一眼井，一戶幾盆花”之說，姑娘的名字大部分都帶有花字，如：金花、銀花、德花、美花、春花等。

不能說姑娘都叫金花，應該說，金花又代表白族姑娘。

首先呢白族是一個能歌善舞的民族，歷史悠久，文化發達，人口148.2萬，主要聚居地為大理白族自治州。美麗的風景也帶個了人們美麗的審美，當地的標誌之一也是茶花，白族人民是特別愛花的。

對於該問題，我就只真對女裝解釋。白族婦女是白上衣，再套一件藍色、紅色或黑色的坎肩、腰上繫著繡花的小圍裙。已婚婦女的頭飾一般是藍色。姑娘是把辮子和一根紅繩結在一起，然後把一塊五顏六色的手貼纏在頭上，雷白的纓穗在頭右邊飄飄灑灑，很能顯出姑娘的嫵媚。總體來說，白族姑娘的服飾是由花為靈感的。由服飾一點，就可以說明大理白族酷愛花，除此之外，白族的愛花之情還體現在方方面面，白族民居特別將就環境，家家戶戶的重視植樹種花，當地有“三家一眼井，一戶幾盆花”之說。還有手工藝品，例如扎染，木雕等，花的元素也是必不可少的。此外，姑娘的名字大部分都帶有花字，如：金花、銀花、德花、美花、春花等（當然，這都是老一輩了，如今文化水平越來越高，名字的豐富程度也越高，這個特點在年輕一代基本沒了）。

由此觀之，白族人民很喜歡，很崇拜花。後來，有一部電影《五朵金花》上映，裡面的主角白族姑娘叫金花，因為這部電影影響特別的大和廣泛。當地為了宣傳之類的，以及外地旅遊的人的從眾，慢慢的，金花就成為白族姑娘的代名詞啦

除此之外，白族小夥還稱為阿鵬。姑娘小夥，就是金花阿鵬。

金花與北韓的金姓很可能是有關係的。

我之前的文章就說過，內陸支老三苗蠻系被拋棄出九黎後與斯拉夫民系以掃族聯姻，再加上老大支系烏拉爾就形成了那段歷史上的南方赤帝祝融火夫體系。也就是湖南話三一如六一詞。祝融火夫實際上就是冶煉的金天氏，也是女媧補天的由來。這個體系一是女性生殖崇拜的，例如女媧、六代表陰六以及玉璧文化。同時因為女性代表天圓，所以為天神系文化。羌系桃夭也叫天夭。二是冶煉就是金天氏的由來。

北韓的箕子族是O2b屬於苗蠻系分支，也是養狗吃狗肉的群體。他們金姓與匈奴姓金是一回事，因為黃匈奴就是內陸支羌系北三苗和烏拉爾。女真人的金則與北韓有關，因為女真與北韓都是殷商向北潰逃的群體。

白族的由來也與殷商有關，白族的基礎是白蠻，白蠻這個體系其實是周初時南逃的泰族與以掃族這個體系進入四川趕走古蜀民系隨後又被羌繫帶斯里蘭卡基因的黑彝趕走形成的融合體。原來四川是杜宇時代的古蜀，是先羌崑崙開明氏與百濮的組合。泰族和以掃南遷至四川后，古蜀民系主體被迫南遷至雲南，形成雲南彝族和哈尼族。此時四川就變成了泰民系、以掃族與百濮、苗瑤的融合體系。後來黑彝擊敗他們，於是他們南遷逐漸形成了泰國、寮國、高棉和緬甸。遺留在雲南的融合體是白蠻也就是白彝群體。

大理和麗江很特殊，因為那是古代進入雲南比較好走的路徑，所以白族和納西族漢化程度最高。這也決定了納西族和白族必然是匯聚融合體。我們很容易就能發現白族文化裡的羌系元素，例如彈奏大三絃，例如昆明沙朗白族鄉，沙朗一詞雖然是指苗蠻牛郎，但當時的確是保留在羌系民族裡的。廣東地區就有大量的沙朗地名。白族與納西族一樣，都是被羌系民族完全改變了成分的民系。白族裡存在大量的漢族後裔以及漢化了潰逃的拓跋氏後裔。拓跋氏目前看大機率也是羌系民族分支。阿昌族被稱為漢昌，因為當中大量漢族流入。阿昌族與白族的火把節是6月25，不是傳統彝族的6月24，25這個數理表達的是黃種數理，就是黃帝二十五子以及五口為吾。與端午是一回事，這個改動就說明阿昌族和白族都是受漢族文化的影響比較大。彝族的6月24火把節則是繼承了原先大禹體系百濮的文化。

白族裡羌系基因是佔絕對主流的，但是其一開始的確是出自白蠻。泰族基因O2a與北韓箕子族O2b原本都是殷商的主力民系，他們在北三苗被髮配後就是苗蠻系裡最具實力的民系，所以與以掃族南支結合更多。泰族還叫撣族本身就是商族的意思。所以這個民系裡也有金天氏文化是不奇怪的，只是是否保留了下來的問題。金花一是突出金天氏，二是突出了女性。女真也是這個意思，正如娩為分娩，殷為正在生育聖子。為何以掃族含量多一些的高棉叫高棉和緬甸名稱類似。就是因為指正在生育聖子。女真前身肅慎就是以掃白素貞的意思。所以女真必然是箕子北韓基因O2b、烏拉爾基因N系加一點點以掃族斯拉夫基因R1a構成的。高棉則是斯拉夫基因和泰族基因為主。泰華人裡泰族基因佔比非常高，但也有一部分斯拉夫基因。

我們考察民系文化明顯發現苗族和日耳曼重銀器，因為七仙女是早期與苗蠻牛郎結合的群體，七仙女族群的父系後代就是德意志。後來苗蠻被拋棄又與以掃族斯拉夫民系白素貞二次結合，這就導致了一部分是重銀器的群體，一部分是以金天氏為名號的群體。斯拉夫人似乎就是更重金色。

最後，滿族不是女真。他們只是歷史上與女真聯盟過的群體。後來出於政治需要打出了女真旗號。他們的底子是沿海支老二支系以及跟隨的C系和D系。在西南的百濮也是如此，也是O1帶領著C系和D系的組合。所以滿族自稱金天氏和姓金是錯誤的。他們是拋棄苗蠻和烏拉爾的應龍後裔，也就是鬧烏龍的黑龍後裔，屬於冥神系文化，與內陸支的天神系文化是完全不同的。看看西南百濮僰人原本的懸棺文化以及印尼馬來人的懸棺和濃厚的喪葬文化就知道了。他們把死後的歸宿看得更重。