清朝乾隆皇帝對東晉王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》視為珍寶愛不釋手，一直收藏在“養心殿”書齋，因收藏了這三件書法，乾隆特更名為“三希堂”。當今的研究學者經過考證，認為前兩帖是後代的摹本。
《快雪時晴帖》，紙本，縱23釐米，橫14.8釐米，現藏臺北故宮博物院。此帖歷經唐褚遂良《右軍書目》、張彥遠《法書要錄》、宋《宣和書譜》、米芾《寶章待訪錄》、明張醜《清河書畫舫》等重要著作著錄。後入清代皇宮，被乾隆奉為“三希”之首，譽之為“天下無雙，古今鮮對”。
《快雪時晴帖》
關於《快雪時晴帖》的臨摹時間，一般認為是在唐代，國內著名古代書畫鑑定專家張珩、啟功先生等人均曾說過是唐摹本。張珩在《木雁齋書畫鑑賞筆記》中談道：“帖行書三行，乃唐摹，非羲之真跡”。啟功在《論書絕句》中有“《快雪》唐摹，《中秋》米臨，今日已成定讞”的論點。
啟功提到的《中秋》指的就是被乾隆皇帝誤看成王獻之真跡的《中秋帖》。該帖草書紙本手卷，縱27釐米，橫11.9釐米，3行，共22字，藏於北京故宮博物院。
經考證，《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。該帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時還製造不了，約到北宋時方出現。其書寫所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》：談道：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋代米芾所臨。
《中秋帖》
除了書法“三希”，《乾隆四美具》是乾隆帝最為欣賞的四幅繪畫珍品，它們分別是《女史箴圖》、《瀟湘臥遊圖》、《蜀川勝概圖》、《九歌圖》。乾隆十一年(1746年)夏天，乾隆發現四名卷再次重聚一堂，令詞臣董邦達繪製了《四美具合幅》冊頁，又命董邦達繪《四美具合幅圖》軸以志此事。乾隆皇帝仿三希堂之例，特將四卷置於紫禁城建福宮花園之靜怡軒西室，顏其室曰“四美具”，紀念這四幅卷軸在經歷兩百年分離後又在他的宮廷不同尋常的團聚到了一起。
乾隆認為《女史箴圖》為顧愷之原本，另三件均為北宋書畫家李公麟所繪。但後經專家考證，除《女史箴圖》為宋摹本外，其他三卷均不是李公麟所畫。
《女史箴圖》
被乾隆帝認為是北宋李公麟所畫的《瀟湘臥遊圖》，是他最喜愛的山水畫，卷首有乾隆題字“氣吞雲夢”。畫作現藏東京國立博物館藏。
《瀟湘臥遊圖》
近年研究得知，《瀟湘臥遊圖》為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
《蜀川勝概圖》，又稱《蜀川圖卷》或《蜀江勝概圖》，卷長746.5釐米，高32.2釐米。此長卷右上方有乾隆皇帝題寫“近得李龍眠是圖，古蹟歷歷可數。”又題“李公麟《蜀江卷》尋丈間有萬里之勢，脫盡筆墨痕與造物者遊矣”等。該作品現藏美國弗利爾美術館。
《蜀川勝概圖》
研究者從該圖眉州與忠州兩幅圖之間的接縫處發現，不僅人工修飾添筆痕跡明顯，造成兩邊自然過渡的假象，而且兩邊所繪山水佈局也顯得很不協調，景觀過渡生硬，沒有渾然一體的感覺，很顯然，中間所闕是蜀江流經的嘉州、敘州、瀘州、渝州、涪州等輿圖部分。作者並非李公麟，可能出自南宋人之手。
學者們根據該圖所標註的地名考證，《蜀川勝概圖》不可能是李公麟所繪製。如《蜀川勝概圖》標有勝己山，為南宋乾道元年至乾道三年王十朋知夔州時所命名，說明該圖作於南宋；畫作中還標註有“崇慶府界”，而崇慶府原名蜀州，南宋紹興十四年以高宗潛藩，升蜀州為崇慶軍，淳熙四年升為崇慶府，治晉源縣；而李公麟去世於北宋徽宗崇寧五年，不可能知道南宋才有的“崇慶府”地名。這樣一來，《蜀川勝概圖》的作者非李公麟無疑。
《九歌圖》，在畫中楚人祭祀樂隊的右上方，有一枚“乾隆御覽之寶”的印章，實為佚名宋人畫作。
《九歌圖》
清朝乾隆皇帝對東晉王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》視為珍寶愛不釋手，一直收藏在“養心殿”書齋，因收藏了這三件書法，乾隆特更名為“三希堂”。當今的研究學者經過考證，認為前兩帖是後代的摹本。
《快雪時晴帖》，紙本，縱23釐米，橫14.8釐米，現藏臺北故宮博物院。此帖歷經唐褚遂良《右軍書目》、張彥遠《法書要錄》、宋《宣和書譜》、米芾《寶章待訪錄》、明張醜《清河書畫舫》等重要著作著錄。後入清代皇宮，被乾隆奉為“三希”之首，譽之為“天下無雙，古今鮮對”。
《快雪時晴帖》
關於《快雪時晴帖》的臨摹時間，一般認為是在唐代，國內著名古代書畫鑑定專家張珩、啟功先生等人均曾說過是唐摹本。張珩在《木雁齋書畫鑑賞筆記》中談道：“帖行書三行，乃唐摹，非羲之真跡”。啟功在《論書絕句》中有“《快雪》唐摹，《中秋》米臨，今日已成定讞”的論點。
啟功提到的《中秋》指的就是被乾隆皇帝誤看成王獻之真跡的《中秋帖》。該帖草書紙本手卷，縱27釐米，橫11.9釐米，3行，共22字，藏於北京故宮博物院。
經考證，《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。該帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時還製造不了，約到北宋時方出現。其書寫所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》：談道：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋代米芾所臨。
《中秋帖》
除了書法“三希”，《乾隆四美具》是乾隆帝最為欣賞的四幅繪畫珍品，它們分別是《女史箴圖》、《瀟湘臥遊圖》、《蜀川勝概圖》、《九歌圖》。乾隆十一年(1746年)夏天，乾隆發現四名卷再次重聚一堂，令詞臣董邦達繪製了《四美具合幅》冊頁，又命董邦達繪《四美具合幅圖》軸以志此事。乾隆皇帝仿三希堂之例，特將四卷置於紫禁城建福宮花園之靜怡軒西室，顏其室曰“四美具”，紀念這四幅卷軸在經歷兩百年分離後又在他的宮廷不同尋常的團聚到了一起。
乾隆認為《女史箴圖》為顧愷之原本，另三件均為北宋書畫家李公麟所繪。但後經專家考證，除《女史箴圖》為宋摹本外，其他三卷均不是李公麟所畫。
《女史箴圖》
被乾隆帝認為是北宋李公麟所畫的《瀟湘臥遊圖》，是他最喜愛的山水畫，卷首有乾隆題字“氣吞雲夢”。畫作現藏東京國立博物館藏。
《瀟湘臥遊圖》
近年研究得知，《瀟湘臥遊圖》為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
《蜀川勝概圖》，又稱《蜀川圖卷》或《蜀江勝概圖》，卷長746.5釐米，高32.2釐米。此長卷右上方有乾隆皇帝題寫“近得李龍眠是圖，古蹟歷歷可數。”又題“李公麟《蜀江卷》尋丈間有萬里之勢，脫盡筆墨痕與造物者遊矣”等。該作品現藏美國弗利爾美術館。
《蜀川勝概圖》
研究者從該圖眉州與忠州兩幅圖之間的接縫處發現，不僅人工修飾添筆痕跡明顯，造成兩邊自然過渡的假象，而且兩邊所繪山水佈局也顯得很不協調，景觀過渡生硬，沒有渾然一體的感覺，很顯然，中間所闕是蜀江流經的嘉州、敘州、瀘州、渝州、涪州等輿圖部分。作者並非李公麟，可能出自南宋人之手。
學者們根據該圖所標註的地名考證，《蜀川勝概圖》不可能是李公麟所繪製。如《蜀川勝概圖》標有勝己山，為南宋乾道元年至乾道三年王十朋知夔州時所命名，說明該圖作於南宋；畫作中還標註有“崇慶府界”，而崇慶府原名蜀州，南宋紹興十四年以高宗潛藩，升蜀州為崇慶軍，淳熙四年升為崇慶府，治晉源縣；而李公麟去世於北宋徽宗崇寧五年，不可能知道南宋才有的“崇慶府”地名。這樣一來，《蜀川勝概圖》的作者非李公麟無疑。
《九歌圖》，在畫中楚人祭祀樂隊的右上方，有一枚“乾隆御覽之寶”的印章，實為佚名宋人畫作。
《九歌圖》