我剛剛講中立視角極其重要，為什麼？

我創業的時候敢幹也敢賣命，23歲就快速賺到了第一桶金，年少得志很膨脹，看問題老愛站在好壞上得結論。

有道理就是好，沒道理就是壞，這也是大多數人陷入的誤區。

以好壞來思考問題可以，但一旦以好壞為結論來思考問題就不行。後來琢磨這也是我為什麼跑得快但死得早的原因。

比如這次疫情以好或者壞的方式來下結論，對事情本身沒有任何意義，那樣大家就會陷入對以前經驗或者現在經驗的翻舊賬式思考。

這對未來事情往好的方向發展沒有任何裨益，關鍵的點是所有的事情都是在動態且相對發展的。試想下如果按照好壞事兒結論來思考，那大家的核心關注點就變了。大家都關注疫情什麼時候會結束，怎麼樣能夠快點結束，這樣的立腳點沒有問題但不夠創造和發展。

如果中立的話我們會怎麼考慮呢？我們會把透過這次疫情我們能做什麼樣的改變放到核心議題上，從而把大家關注的行政能力、資源調配能力、輿情媒體傳播、社會公共醫療衛生等方面來考慮能夠學習到什麼，對我們未來社會能起到什麼樣的積極作用。

所以主觀和客觀中立的思考方式對個人發展有著極大影響，商業社會構建起來的系統沒有絕對的正確與否，所以極其要求個人對所有帶規則系統的適應度。

在中立視角才能接納大多數系統規則，當環境和條件的變化都無法影響你判斷的時候，做出的判斷才足夠有價值。

作者/知乎者一

當局者迷旁觀者清，當這件事同你無利益衝突的時候，你最容易保持中立，你不會偏向兩方的其中一方。

自己必須要有一定的獨立思維能力，對事物看法要準確，如果本身觀念上有偏見，再去看的話極難去保持客觀性

內心深處堅定，不會因主觀產生的情緒，好惡，干擾判斷

任何事情都有好有壞。永遠客觀也一樣。

好的方面，我們常說，世上最難在於“明辨是非”，這是因為不但被我們知識、經驗的侷限性所限制，更多的時候，我們被自己的情感所限制。比如項羽，他鑄好了將印卻摩挲良久，捨不得授予部下。比起成功，他可能情感上更迷戀權力。相反，劉邦，他總能做出正確的選擇，即使當時他錯了，也總能從善如流，完全沒有被當下的道德所約束。比如楚河漢界達成和議，項羽收兵東歸之時，劉邦聽從謀士的意見，悍然撕毀剛剛達成，墨跡未乾的和議書，縱兵追殺，最終消滅了項羽。假設能永遠用客觀角度看待事物，你的未來很可觀。

另一方面，我們都是人，我們不是機器人，我們都有豐富的情感。當一個人號稱是“超級理性的人”的時候，我們會隱約感到有點不對勁。（即使是劉邦，也有豐富的人的情感，比如迷戀秦王宮室，迷戀美女，經常羞辱人，迷戀寵姬想更換太子等等。）從精神分析的角度，我會理解為你是用理性作為防禦，防禦指，心理防禦機制。其實你有感情，因為只要是人就有感情，你的感情可能還很強烈，就像他人一樣。只不過，你的感情給你帶來更多的是痛苦，深深的，你承受不了的痛苦，所以，當你還只是一個無助的孩子的時候，你唯一的選擇是把這份痛苦深深地埋藏起來，感覺不到情感你就不會因為情感而痛苦，久而久之，迴避情感變成你的習慣。

如果沒有什麼事情觸動你，你似乎可以保持“機器人”的狀態很長時間，或許某一天，某個人，跟你有親密關係的人，會觸動到你情感的“觸鬚”，那時候，你能明顯感覺到情感的衝擊，你可能需要系統的心理治療。