要我理解，所謂的“正規化”就是某一種行文的規範格式，式某一種文體的寫作規矩。

比如，律詩和絕句寫作要求就不相同。再比如紀實文學和演義也不同。

以上是我的膚淺理解，如有錯誤，請大家批評。

正規化（paradigm）的概念和理論是美國著名科學哲學家托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn) 提出並在《科學革命的結構》(The Structure of Scientific Revolutions)（1970）中系統闡述的。

它指的是一個共同體成員所共享的信仰、價值、技術等等的集合。指常規科學所賴以運作的理論基礎和實踐規範，是從事某一科學的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。開展科學研究、建立科學體系、運用科學思想的座標、參照系與基本方式，科學體系的基本模式、基本結構與基本功能。

定義:

開展科學研究、建立科學體系、運用科學思想的座標、參照系與基本方式，科學體系的基本模式、基本結構與基本功能。

正規化概念是庫恩正規化理論的核心，而正規化從本質上講是一種理論體系。庫恩指出：“按既定的用法，正規化就是一種公認的模型或模式。”“我採用這個術語是想說明，在科學實際活動中某些被公認的範例——包括定律、理論、應用以及儀器裝置統統在內的範例——為某種科學研究傳統的出現提供了模型。”在庫恩看來，正規化是一種對本體論、認識論和方法論的基本承諾，是科學家集團所共同接受的一組假說、理論、準則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學家的共同信念。

瑞澤爾認為：正規化是存在於某一科學論域內關於研究物件的基本意向。它可以用來界定什麼應該被研究、什麼問題應該被提出、如何對問題進行質疑以及在解釋我們獲得的答案時該遵循什麼樣的規則。正規化是一科學領域內獲得最廣泛共識的單位，我們可以用其來區分不同的科學家共同體或亞共同體。它能夠將存在於一科學中的不同範例、理論、方法和工具加以歸納、定義並相互聯絡起來。

周曉虹認為：可以將宏觀—微觀、自然主義—人文主義視為兩對既有一定的區隔、同時又互為過渡的“連續統”。由它們可以進一步獲得四種理論正規化。