提起“狼煙”，許多人都知道，那是古代戰爭時期報警用的烽火。古往今來許多文獻典籍都認為，狼煙即是燃燒狼糞時冒起的煙。最近，有學者經過多年考證提出了新的見解。
敦煌學者節正宇認為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時冒出的煙也不是直直地上升的。古代戰爭爆發時需要點燃烽火以報警，和平時期每天還要焚燒“平安煙”這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實上很難收集到大量的狼糞。
那麼古代烽火臺燃燒的究竟是什麼燃料呢？李正宇曾在西北地區的許多烽火臺遺址裡發現燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。因此，他認為烽火臺燃燒的實際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。
可是為什麼古人把烽火稱作“狼煙”呢？李正宇認為，狼是古代中國匈奴、突厥、吐蕃等少數民族共同崇尚的圖騰。這些少數民族的軍隊在當時被中原漢人蔑稱為：“狼兵”，其君主被蔑稱為“狼主”。所以，古代漢人把這些少數民族入侵時漢人特地燃起的烽火稱作“狼煙”。
古代中國邊境計程車兵為了及時的傳遞敵人來犯的資訊，在峰火臺上點燃狼糞，因為狼糞點燃時的煙很大，可以看的很遠，就這樣，一個峰火臺接一個峰火臺的點下去，敵人來犯的訊息就傳的非常快。
狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。
狼煙，在辭典中最初釋意是用狼糞燒出來的煙。古代烽火臺，多建立於邊疆荒原，物資奇缺，引火物只好使用狼糞。蓋因為烽火臺邊荒涼無比，通常引火所用牛糞亦難以得到。戍邊的將士只好在山間撿的狼糞充當牛糞引火。由於這樣的特殊引火方式，邊疆烽火亦叫作狼煙。 狼煙的最初本意應該是“在烽火臺點燃的、警報邊境的草原民族騎兵進犯關內的煙火訊號。
普天之下，鼠怕貓，羊最怕狼。將“狼煙”作為最恐怖的草原民族進攻的象徵，暴露出漢民族的羊性或家畜性的性格本質。自從滿清入關以後，由於遊牧的滿族熱愛草原，懂得草原，因而暫時彌合了草原與農耕的矛盾，狼煙漸漸消散。但是草原文明與農耕文明的深刻矛盾並沒有解決。不懂草原的漢人重新立國以後，狼煙徹底熄滅了，可是農耕民族墾荒燒荒的濃煙卻向草原燃燒蔓延過去。這是一種比狼煙更可怕的戰爭硝煙，是必自毀長城更愚蠢的自殺戰爭。
提起“狼煙”，許多人都知道，那是古代戰爭時期報警用的烽火。古往今來許多文獻典籍都認為，狼煙即是燃燒狼糞時冒起的煙。最近，有學者經過多年考證提出了新的見解。
敦煌學者節正宇認為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時冒出的煙也不是直直地上升的。古代戰爭爆發時需要點燃烽火以報警，和平時期每天還要焚燒“平安煙”這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實上很難收集到大量的狼糞。
那麼古代烽火臺燃燒的究竟是什麼燃料呢？李正宇曾在西北地區的許多烽火臺遺址裡發現燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。因此，他認為烽火臺燃燒的實際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。
可是為什麼古人把烽火稱作“狼煙”呢？李正宇認為，狼是古代中國匈奴、突厥、吐蕃等少數民族共同崇尚的圖騰。這些少數民族的軍隊在當時被中原漢人蔑稱為：“狼兵”，其君主被蔑稱為“狼主”。所以，古代漢人把這些少數民族入侵時漢人特地燃起的烽火稱作“狼煙”。
古代中國邊境計程車兵為了及時的傳遞敵人來犯的資訊，在峰火臺上點燃狼糞，因為狼糞點燃時的煙很大，可以看的很遠，就這樣，一個峰火臺接一個峰火臺的點下去，敵人來犯的訊息就傳的非常快。
狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。
狼煙，在辭典中最初釋意是用狼糞燒出來的煙。古代烽火臺，多建立於邊疆荒原，物資奇缺，引火物只好使用狼糞。蓋因為烽火臺邊荒涼無比，通常引火所用牛糞亦難以得到。戍邊的將士只好在山間撿的狼糞充當牛糞引火。由於這樣的特殊引火方式，邊疆烽火亦叫作狼煙。 狼煙的最初本意應該是“在烽火臺點燃的、警報邊境的草原民族騎兵進犯關內的煙火訊號。
普天之下，鼠怕貓，羊最怕狼。將“狼煙”作為最恐怖的草原民族進攻的象徵，暴露出漢民族的羊性或家畜性的性格本質。自從滿清入關以後，由於遊牧的滿族熱愛草原，懂得草原，因而暫時彌合了草原與農耕的矛盾，狼煙漸漸消散。但是草原文明與農耕文明的深刻矛盾並沒有解決。不懂草原的漢人重新立國以後，狼煙徹底熄滅了，可是農耕民族墾荒燒荒的濃煙卻向草原燃燒蔓延過去。這是一種比狼煙更可怕的戰爭硝煙，是必自毀長城更愚蠢的自殺戰爭。