是的。
泥人制作最開始出現在南北朝時期，惠山泥人和天津的泥人張、大吳泥塑被同稱為中國"三大泥塑"。惠山泥人做工精緻，造型優美，注重對人物性格和表情的塑造，具有濃郁的江南特色。
無錫的當地人對於惠山這個風水寶地有著特殊的情愫，俗語道：惠山古蹟多、寺廟多、祠堂多、香客多、遊人多，爛泥嬤嬤多。這裡的爛泥嬤嬤指的就是惠山的泥人。惠山泥人制作的材料就是惠山當地的黑泥，從前一到農閒的時刻，家家戶戶都會開始做泥人，自古就有"家家善塑，戶戶會彩"。逢年過節的時候，人們會在集市上拖個盤子，叫賣著自家做的泥人。
到了清朝時期，惠山已經出現了規模比較大的泥人作坊，大師王春林的泥人作品——五盤泥孩兒進獻到了皇宮，乾隆皇帝嘖嘖稱讚，也推動了當時惠山泥人的發展和繁榮。到了統治和光緒年間，惠山泥人的主題主要偏向於戲劇題材，惠山泥人的發展也進入了鼎盛時期。光緒年間，惠山泥人在慈禧的六十大壽上大放異彩，這個名為《蟠桃會》的作品讓考佛爺喜笑顏開，從那時候開始，惠山泥人就成為了貢品。郭沫若先生曾經稱讚惠山泥人是"人物無古今，須臾出手中"。惠山泥人擁有獨特的東方美，它們隨著社會的進步，不斷增添著時代賦予的美學特徵，將民間藝術家淳樸的藝術感悟完美地表達出來。
雖然在近代史上，惠山泥人曾經面臨著巨大的挫折和挑戰，但是在新中國政府和匠人的保護之下，這一項技藝得到了恢復和傳承，並且流傳至今，是中國極具代表性的工藝品之一。惠山泥人以樸素之美吸引著中外收藏家，它的發展得益於無錫惠山得天獨厚的黑土資源，也是惠州人民智慧的結晶。
是的。
泥人制作最開始出現在南北朝時期，惠山泥人和天津的泥人張、大吳泥塑被同稱為中國"三大泥塑"。惠山泥人做工精緻，造型優美，注重對人物性格和表情的塑造，具有濃郁的江南特色。
無錫的當地人對於惠山這個風水寶地有著特殊的情愫，俗語道：惠山古蹟多、寺廟多、祠堂多、香客多、遊人多，爛泥嬤嬤多。這裡的爛泥嬤嬤指的就是惠山的泥人。惠山泥人制作的材料就是惠山當地的黑泥，從前一到農閒的時刻，家家戶戶都會開始做泥人，自古就有"家家善塑，戶戶會彩"。逢年過節的時候，人們會在集市上拖個盤子，叫賣著自家做的泥人。
到了清朝時期，惠山已經出現了規模比較大的泥人作坊，大師王春林的泥人作品——五盤泥孩兒進獻到了皇宮，乾隆皇帝嘖嘖稱讚，也推動了當時惠山泥人的發展和繁榮。到了統治和光緒年間，惠山泥人的主題主要偏向於戲劇題材，惠山泥人的發展也進入了鼎盛時期。光緒年間，惠山泥人在慈禧的六十大壽上大放異彩，這個名為《蟠桃會》的作品讓考佛爺喜笑顏開，從那時候開始，惠山泥人就成為了貢品。郭沫若先生曾經稱讚惠山泥人是"人物無古今，須臾出手中"。惠山泥人擁有獨特的東方美，它們隨著社會的進步，不斷增添著時代賦予的美學特徵，將民間藝術家淳樸的藝術感悟完美地表達出來。
雖然在近代史上，惠山泥人曾經面臨著巨大的挫折和挑戰，但是在新中國政府和匠人的保護之下，這一項技藝得到了恢復和傳承，並且流傳至今，是中國極具代表性的工藝品之一。惠山泥人以樸素之美吸引著中外收藏家，它的發展得益於無錫惠山得天獨厚的黑土資源，也是惠州人民智慧的結晶。