不知地大謂之顛倒。
其根在腳，動則離，輕靈飄逸。止則黏，立地生根。發力則一體，自下而上，借地球之質量。此知地大也。
以肩帶胯謂之贅。
上動下不動，以上帶下，下必掣上，不贅為何。
一處動餘未動謂之空。
力不全，且大不全，力不篤則薄，故曰空。
依次動謂之斷。
一處動，餘不動，一處止，續處動，狀若添油，此力必斷。
有不動處謂之失。
一動無有不動，不動一處缺一處，故曰失。
有僵硬處謂之抗。
僵者，緊而不能即松也，如此，則失來回勁兒，彈簧力邃失。
無爭之力謂之散。
一力發，無配重，似無源之力，爭處，發力處有固定之用也。力向定，力方直。直力無損。損相散。
無旋之力謂之偏。
有旋之形，謂之鑽，其發力若孔中旋，不偏不倚。
不覺氣動謂之鈍。
有風無風，動則生風，動時覺膚氣摩擦，方不為遲鈍。
不察形動謂之盲。
不查對手之形，不知自己之形，不知地形，不知環境，不知相互運動之勢變，豈不是瞎打。非是不懂，即是衝動，固曰盲，盲目也。
不聞聲動謂之昏。
或練或戰，當聞其聲，辨其向，包括器械。聞其聲，辨其力（呼吸），若不能聞，豈不是昏沉。
多念少覺謂之亂。
若患多，必蓋覺。若恐若懼，若輕若蔑，若蠻若莽，若急若怒，若疑若怯，皆非戰狀，心不定，豈能不亂？
如是
倒、贅、空、斷、失、抗、散、偏、鈍、盲、昏、亂，蓋十二類弊病應盡擯之，非指炮拳一端也。
要體認每一種弊病是怎樣的。若能盡去十二弊病，則力必整。然切記不可起念引導，自我暗示，或尋或侍，而要在站樁和試力中體會。本能本來俱足，若虎豹兜猊然。切記大成是本能顯現之拳，是天人合一之拳。
不知地大謂之顛倒。
其根在腳，動則離，輕靈飄逸。止則黏，立地生根。發力則一體，自下而上，借地球之質量。此知地大也。
以肩帶胯謂之贅。
上動下不動，以上帶下，下必掣上，不贅為何。
一處動餘未動謂之空。
力不全，且大不全，力不篤則薄，故曰空。
依次動謂之斷。
一處動，餘不動，一處止，續處動，狀若添油，此力必斷。
有不動處謂之失。
一動無有不動，不動一處缺一處，故曰失。
有僵硬處謂之抗。
僵者，緊而不能即松也，如此，則失來回勁兒，彈簧力邃失。
無爭之力謂之散。
一力發，無配重，似無源之力，爭處，發力處有固定之用也。力向定，力方直。直力無損。損相散。
無旋之力謂之偏。
有旋之形，謂之鑽，其發力若孔中旋，不偏不倚。
不覺氣動謂之鈍。
有風無風，動則生風，動時覺膚氣摩擦，方不為遲鈍。
不察形動謂之盲。
不查對手之形，不知自己之形，不知地形，不知環境，不知相互運動之勢變，豈不是瞎打。非是不懂，即是衝動，固曰盲，盲目也。
不聞聲動謂之昏。
或練或戰，當聞其聲，辨其向，包括器械。聞其聲，辨其力（呼吸），若不能聞，豈不是昏沉。
多念少覺謂之亂。
若患多，必蓋覺。若恐若懼，若輕若蔑，若蠻若莽，若急若怒，若疑若怯，皆非戰狀，心不定，豈能不亂？
如是
倒、贅、空、斷、失、抗、散、偏、鈍、盲、昏、亂，蓋十二類弊病應盡擯之，非指炮拳一端也。
要體認每一種弊病是怎樣的。若能盡去十二弊病，則力必整。然切記不可起念引導，自我暗示，或尋或侍，而要在站樁和試力中體會。本能本來俱足，若虎豹兜猊然。切記大成是本能顯現之拳，是天人合一之拳。