又稱“玄門法書”、“丹墨法書”，似字似畫，體系龐大、形態萬端，含有包括：道紋、符字、雲篆、天書、墨籙、丹書、火煉真文、雷篆、紫字、赤字、鳳文、龍章、五行化書、印綬、籙牒、震書等等諸多稱謂和形式，是道教溝通天人、化轉形勢、集聚能量、改變事物執行規則和軌跡的重要方式和武器。
法書的淵源及傳承：法書的形成，起源於上古巫覡，商代時多用於記錄占卜。道教創始後，錄入為一種重要法門和弘道濟世的形式，多以符籙出現，被上清派、靈寶派、正一派、神霄派、清微派等諸多道門宗派奉為重寶，代代傳承。當代張繼禹、黃信陽、道子張晉等道長繼承並予以完善發展。
法書的作用
法書是高道大德們在書寫時使用“硃砂丹墨”，把願心和念力用多年修行的積累和精氣神完全傾注進去，磁化激發文字的靈力和精神力，然後結合使用道紋、印綬和款識共同組成真正完整的陣法和格局，以此驅動法則之力、神鬼之功，成功構建格局、凝聚祥和、提升氣場、發散能量、增強運勢，使其具有通神的靈性和加持力，發揮鎮宅、寧神、招財、納福、旺業、增運、祛邪、化煞、避禍、遠病等法力效應，因此被稱作“法書”。
法書的適用範圍：可以改變格局形勢和能量場，適用於風水佈局；有一定的藝術價值和經濟價值，適用於收藏和饋贈。
符與法書的區別：道家的符圖，是道紋圖案與文字的組合，有字有畫，神效通靈。但符籙形制和功用相對比較單一、不便於張貼或懸掛，且法力能量也會有一定的時間限制。“法書”以字為主，與道紋、印綬和款識等共同構成格局陣法，但本質上講還是一件書法作品，有較強的藝術性，可以常年懸掛客廳、書房和辦公室，具有一定的收藏價值和經濟價值，
中國能書寫此類法書的人不多。
中國國家道教協會坐鎮的那些個道長估計才能有此功力！
我家有一幅張晉道長的丹墨法書
又稱“玄門法書”、“丹墨法書”，似字似畫，體系龐大、形態萬端，含有包括：道紋、符字、雲篆、天書、墨籙、丹書、火煉真文、雷篆、紫字、赤字、鳳文、龍章、五行化書、印綬、籙牒、震書等等諸多稱謂和形式，是道教溝通天人、化轉形勢、集聚能量、改變事物執行規則和軌跡的重要方式和武器。
法書的淵源及傳承：法書的形成，起源於上古巫覡，商代時多用於記錄占卜。道教創始後，錄入為一種重要法門和弘道濟世的形式，多以符籙出現，被上清派、靈寶派、正一派、神霄派、清微派等諸多道門宗派奉為重寶，代代傳承。當代張繼禹、黃信陽、道子張晉等道長繼承並予以完善發展。
法書的作用
法書是高道大德們在書寫時使用“硃砂丹墨”，把願心和念力用多年修行的積累和精氣神完全傾注進去，磁化激發文字的靈力和精神力，然後結合使用道紋、印綬和款識共同組成真正完整的陣法和格局，以此驅動法則之力、神鬼之功，成功構建格局、凝聚祥和、提升氣場、發散能量、增強運勢，使其具有通神的靈性和加持力，發揮鎮宅、寧神、招財、納福、旺業、增運、祛邪、化煞、避禍、遠病等法力效應，因此被稱作“法書”。
法書的適用範圍：可以改變格局形勢和能量場，適用於風水佈局；有一定的藝術價值和經濟價值，適用於收藏和饋贈。
符與法書的區別：道家的符圖，是道紋圖案與文字的組合，有字有畫，神效通靈。但符籙形制和功用相對比較單一、不便於張貼或懸掛，且法力能量也會有一定的時間限制。“法書”以字為主，與道紋、印綬和款識等共同構成格局陣法，但本質上講還是一件書法作品，有較強的藝術性，可以常年懸掛客廳、書房和辦公室，具有一定的收藏價值和經濟價值，
中國能書寫此類法書的人不多。
中國國家道教協會坐鎮的那些個道長估計才能有此功力！
我家有一幅張晉道長的丹墨法書