在蒙古史中，除“孛兒只斤”、“庫克蒙古”外，還有一個名詞，即“黃金家族”或“黃金氏族”。但是，它是怎麼來的，向來無人問津。

我們來看一下波斯史家拉施特的觀點，他在《史集》中雲：

（把兒壇巴禿兒的）第三個兒子為成吉思汗的父親也速該巴阿禿兒。乞牙惕－孛兒只斤（部落）出自其後裔。“孛兒只斤”意為“藍眼睛”，真是奇怪，直到現在，出自也速該巴阿禿兒及其諸子與兀魯黑的後裔，大部分都是藍眼紅髮的。這是由於阿闌－豁阿懷孕時曾說：“（每夜），在我眼前（突然）在一道光裡出現了一個紅髮藍眼的人，接著又走開了。”由於到第八代也速該巴阿禿兒時出現了這個特殊的徵象，據蒙古人說，這是阿闌－豁阿所說她的子孫的王權徵侯，這種相貌便證實了她所說的話的正確以及她所遇到的情況的確鑿可靠，無可置疑。

“黃金家族”一詞，最早見於蒙古文獻《阿勒坦汗傳》：“天子成吉思汗之黃金家族，尊佛之化身薛禪汗所建金殿”。黃金，象徵高貴，也用於表明成吉思汗高貴的身份和地位。在《蒙古秘史》裡，成吉思汗就這樣說“你們要問不讓宿衛出征的理由嗎？因為宿衛是守衛朕的黃金性命的。”

“黃金家族”原文為ａｌｔａｎｕｒｕｇ，ａｌｔａｎ，有黃金之意，在蒙古文獻力，往往用來代稱“可汗”。因此，“黃金家族”也可以理解為蒙古的皇族——“孛兒只斤黃金家族”。

對於《阿勒坦汗傳》的成書年代，學術界一般認為是在十七世紀初。這樣一來，我們就可知道在成吉思汗統一全蒙古之後約四百年，才有人正式提出“黃金家族”一詞。

不過，對於“黃金家族”的意識，應該是早已經存在的。成書於１３世紀四五十年代的《蒙古秘史》，記載：

“赤剌溫•孩亦赤也帶著他的兩個兒子統格、合失拜見成吉思汗，說：‘我把他們獻給你，看守你的黃金門限，他們若敢離開你的黃金門限，就斷送他們的性命……’”

在成吉思汗論功行賞時，失吉•忽突忽說道：“……我自幼在搖車裡時，就在您家的高門檻裡……就在您家的金門限裡……”

這兩段文字儘管沒有直接提及“黃金家族”一詞，不過在表達成吉思汗家族的高貴時，也用了“黃金”一詞，而且還不是成吉思汗家族之人首先使用的。反過來可見，蒙古建國前後，已經萌芽了“黃金家族”意識的雛形。

原來，在十三世紀初，成吉思汗率領千軍萬馬征服蒙古周圍，準備踏上征服世界的道路。《蒙古秘史》載，在西征前，成吉思汗的愛妃進言：“越高山，渡大河，長途遠征……你象高山似的金身，如果倒塌了，你的蒙古國家，由誰來統治？你象柱樑似的金身，如果傾倒了，你的神威大聶，由誰來高舉？你的四個兒子之中，由誰來執政？……請可汗給我們留下聖旨！”

成吉思汗覺得很有道理，於1206年建大蒙古國,召開忽裡勒臺,即大汗位，還就召集諸宗王、皇子、勳臣商議，最後推薦窩闊臺為蒙古大汗的繼承人。窩闊臺當時表示：如果他之後，他的子孫不成器，則不能繼承汗位，而讓其“去射罕答孩，去打田鼠”（《蒙古秘史》）。得到成吉思汗的稱讚。

這裡要解釋一下“忽裡勒臺”，它是大蒙古國和元朝的諸王大會、大朝會。又稱“忽鄰勒塔”、“忽裡臺”，蒙古語為“聚會”、“會議”之意。最初，蒙古人的忽裡臺是部落和各部聯盟的議事會，用於推舉首領，決定征戰等大事。

最後，成吉思汗下旨，道：“哈撤爾使其一子承繼！阿勒赤歹使一子承繼！斡惕赤斤使一子承繼！別勒古臺使一子承繼！同時，我也使一子承繼汗位！對於我的聖旨，不要更改，不要間斷，不要貽誤，不要失錯，凜遵奉行！斡歌歹的後代，如果雖然包著草，但是牛也不吃，雖然包著油，但是狗也不吃，像這樣的東西，難道我的後代子孫中連一個好的也不會有嗎？”（《蒙古秘史》）

實際上，在這次忽裡勒臺上，除確立汗位繼承人外，還商定了：將成吉思汗本人這一支與孛兒只斤--乞牙惕氏族其他成員區別開來，規定了各自身份、地位相應的繼承法，可汗的繼承者在成吉思汗的嫡子中產生，汗與其他妻子所生之子不計在內；成吉思汗的兄弟各支是無權問津汗權的，他們之間的關係尤如“推不開的門扉，跨不過的門檻”（朱鳳、賈敬顏《漢譯蒙古黃金史綱》）。

換句話說，就是隻有“孛兒只斤--乞牙惕氏族”內部成吉思汗嫡系子孫，才有資格繼承汗位。這就是後世所稱的“黃金家族”。

不過，我們知道有競爭還是好的，問題是用在這裡，勢必會引起使成吉思汗黃金家族內部矛盾。歷史證明，日趨尖銳、複雜的蒙古汗權之爭，也是導致蒙古帝國崩潰的原因之一。

題主所言的孛爾只斤氏的黃金家族是指1206年成吉思汗統一蒙古各部落，建立大蒙古國。1271年到1368年成吉思汗的孫子忽必烈建立了元朝。定都大都(今天的北京)。一共傳了五世11個帝位自世祖忽必烈到林丹汗。歷時97年的元朝時光。這段元朝的嫡系直接的子孫稱為黃金家族。

各位冊封的王爺也自稱黃金家族，在統治者內部細分，除了當黃帝的直系就不算純的黃金家族，而在整個元朝的外觀來看，成吉思汗的子孫都是黃金家族。元朝時人是分等級的。元朝採取的人為民族分化政策，是執政時間短的根本原因。在元朝1372萬平方公理的境內各族人民分為四等，十個級別。

一等蒙古血脈的。二等色目人，西域各族和西夏人這些人當奴較早，比較受蒙古血脈信任。三等是漢人，原來金統治區域的漢族和契丹，女真等族人。四等人是南人，包括南宋統治地區的漢族和其他各族人。

人的10個級別:官，吏，僧，道，醫，工 ，匠，妓，儒，丐。娼妓都比儒家學者，作學問的學子地位高。可見這個人品等級的畫分把大部分的國家人才貶低到底，這是元朝執政暫短的根本原因。

其次是僵域遼闊 ，連年爭戰，沒有穩定的民心支援，最終1368年被朱元璋建立的明朝所滅亡。

北遷的元朝政權退回漠北蒙古草原。仍沿續大元國號，與明朝相峙，史稱北元。1402年改國號為韃靼。17世紀末年蒙古全境被納入清朝統治。1961年蒙古人民共和國加入聯合國，開始國際社會的認可。元世祖忽必烈統一中國後，並沒有停止對外的軍事行動，那時沒有機械化，鐵蹄戰馬兩度征服了日本，兩度征服了越南，緬甸。先後使高麗，日本，越難，緬甸，臺城，成為元朝的的屬國。元朝，明朝統治者皇帝對屬國國王的冊封。才是奉天承運的法律公允和民心的認可。

黃金家族≠孛爾只斤氏家族，這兩者其實是一個包含的關係。

所謂的孛爾只斤氏家族，在事實上指的是也速該把阿禿兒的子嗣，也就是成吉思汗本人以及他的兄弟合撒爾等人以及他們的後裔。

黃金家族則來自於蒙文的altan uruγ一詞。例如，清朝雍正時期的烏珠穆沁蒙古王公袞卜扎布曾撰寫過一部蒙古編年史“Činggis qaγan-u altan uruγ-un teüke γangγ-a-yin urusqal”，書名就漢譯作《成吉思汗黃金家族史略恆河之流》。

黃金家族所指代的範圍，要遠遠比孛爾只斤氏家族的範圍窄小。根據弗拉基米爾佐夫《蒙古社會制度史》的說法：

全體黃金氏族的成員，即成吉思汗系的臺吉和諸王……不論其相互關係如何，他們總是父系的宗族氏族……臺吉和合惕們極力保持自己特殊的地位，決不允許外人進入自己的行列。我們就沒有見過任何一個與成吉思汗氏族毫無血緣關係的人，曾經採取某種方式加入諸王的行列而成為黃金氏族的成員。

黃金家族就是指成吉思汗的直系後裔。事實上，蒙古主要以成吉思汗-忽必烈一系為汗統，這個意識在滿都魯汗的妻子滿都海哈屯，在丈夫死後拒絕科爾沁的合撒兒後裔求親，並將達延汗領回家，向“也失哈屯”（eši qatun，忽必烈之母唆魯禾帖尼）起誓時，體現的極其明顯。

最後說一下黃金家族的來歷。根據阿拉丁夫教授的研究，黃金家族這個詞語的來歷，與蒙古傳說的始祖阿闌豁阿感應生子的故事有關，代表此家族乃天神的子息，理應統治萬民。

據蒙古秘史記載，阿蘭豁阿美女與丈夫生了長子、次子，丈夫就與她永別了。誰也沒想到，失去丈夫的阿蘭豁阿又莫名其妙地生了三子、四子、五子。 　　老大、老二成人，他們明白了一個道理——寡婦生子一定是作風出了問題。兩兄弟不但對另外三個兄弟橫眉立目，對母親也頗有微詞。阿蘭豁阿對此高度重視，她把五個兒子叫到一起，作了一次重要講話。阿蘭說後三個孩是她夜夢金色神人而孕，從而生下來的，哈哈就象耶穌的誕生，這三個兒子的後人就說自己是金色神人的後代，是黃金家族。