我看論語講座，看了500小時了，我覺得想把它學好，不但要堅持，而且還要有悟性，不像有些人說的，孔子周遊列國是掏資位，還是行道，總知不論在什麼時候，我們學四書，都是提高我們的身心，不要聽胡言亂語說孔子是賞家犬等等，那是你沒有一個真正的心去體悟，只是你做不到而已

感謝題主邀請。“君子”一詞是《論語》中的高頻詞，從開篇第一句“人不知而不慍，不亦君子乎”到全書最後一句“不知命，無以為君子也”，真的是貫穿全文，以“君子”開篇，以“君子”收關。有人統計過，《論語》一書共一萬一千多字，“君子”先後出現了一百多次，平均每一百字就提到一次“君子”。

為什麼《論語》中“君子”佔據如此重要地位？因為“君子”在孔子眼中是理想人格的代表。那麼，在孔子眼中，君子有什麼樣的標準呢？“溫良恭儉讓”是全面的概括，這裡，我根據自己的理解簡單概括幾點供大家參考。

“義”“利”是儒家思想中相對的一組概念，重義輕利是儒家思想中非常突出的特點，也是君子人格必備的第一標準。“不義而富貴，於我如浮雲”，義重於富貴，沒有義的富貴，君子不取；“無求生以害仁,有殺身以成仁”，為了維護道義，君子不惜捨去姓名。在儒家看來，君子就是能夠堅持道義，堅守正道的人。

“仁愛”是儒家思想的另一個重要內容。作為君子，一定是有“仁愛”之心的人，是可以把對自己親人的愛推擴到天下所有蒼生百姓身上。“己所不欲勿施於人”，就是仁愛的具體體現，以己之心推人之心。這都是君子所應該具備的品格。另外，君子一定是心懷天下，以治國平天下為己任的人。孔子推行德教、仁政，他理想中的儒者是“君子儒”，是可以為國家百姓出力的人，而不是隻顧一己之私的人。

在孔子的理想中，君子一定是積極向上，剛健有為的人。孔子和儒家思想都有強烈的“救世”意識，以實現國家百姓的安居樂業為己任，所以，孔子才周遊列國，向各個諸侯國宣傳自己的政治主張，而且，孔子也支援自己的學生輔佐國君施仁政，教化百姓。君子的另一個標準就是剛健有為。

《論語》中的君子，不僅具有溫良恭儉讓的特點，而且，還有一身的傲骨。“歲寒然後知松柏之後凋也”，這就是孔子借讚揚松柏的精神表達對君子品格的讚賞。而“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”更是孔子直接表達出君子應該具有一種人格的清高和傲骨，道不同不相為謀。

除了儒家的聖人還有希望，道家和佛家的理想人格基本上不可遇不可求。因為，儒家特別是孟子認為，人皆可以為堯舜。人只要持之以恆地加強道德修養的話，是可以成為聖人的。在中國的儒家文化中，君子是僅次於聖人但又很貼近現實的一種理想人格的追求。在論語中，有大量關於對君子人格的描述。孔子說，“文質彬彬，然後君子“，“君子坦蕩蕩，小人常慼慼，“君子喻於義，小人喻於利等，他”對君子人格的追求，後來深刻影響了中國的文化性格，成為華人特別是知識分子的精神追求。那麼，到底什麼樣的人才是君子，才符合我們對君子的期待，什麼樣的人格才是君子所應該具有的呢？

孔子的“君子之道者三……，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，孟子的“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，禮者敬人，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之”，都是對君子人格的具體闡釋。“權重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強者不畏之，弱者不欺之 ，從善者友之，好惡者棄之。長則尊之，幼則庇之，為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達不離道，此君子行事之準”。這就是君子的理想的人格。

而餘秋雨先生認為，君子有九個方面的特徵，“君子懷德、君子之德風、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器和君子知恥”。這九種品質，我們可以簡化為三個層面，對國家和民族而言，君子是心懷“天下興亡，匹夫有責”擔當精神的勇士；對社會和他人而言，君子有著推己及人、立己達人的悲天憫人的胸懷；對個人而言，君子是嚴於律己、修身養心、崇德弘毅的道德楷模。這其實是中國古代在國家、社會和個人層面的核心價值觀。