脂硯齋說：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀。”原來，《紅樓夢》根本就不什麼江寧曹家事，而竟是一部清宮秘史，它是真正的大清正史！足以完全顛覆今天的清史。也就是說，清史需要重新改寫。在書上駭然寫著大量的清宮秘史：比如說轟動一時的清宮四大疑案：孝莊下嫁、順治出家、雍正被刺、乾隆身世等等，《紅樓夢》全部揭開了終極真相。

脂硯先生說作者是“秉刀斧之筆”，就是不怕揭短，大膽揭露皇家醜聞。“具菩薩之心”說的是作者其寫作目的不是為了報復皇家對自己的不公，而是為了“以史為鑑”教育皇家子孫不要為了爭奪皇權（石頭也就是寶璽），在這座紅色的城樓裡互相殘殺，“風刀霜劍嚴相逼”“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。最後夢醒萬境空，眾多皇子死於非命，落了一片白茫茫大地真乾淨.....

認定120回是完璧，不存在續本一說呢？這是因為在甲戌本中，......茫茫大士對石頭說“我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案”。此段丟失了四百二十九字的句子只存在於甲戌本，其他版本全部沒有。這段文章就是說石頭“在劫終之日，還得變回原來的面目，回到原處！”經查，程甲本第一回也沒有該句，這意味著高鄂和程偉元並沒有看過甲戌本。因為它和大結局那句“寶玉的去向”前呼後應！！

程甲本在大結局，補天石和神瑛侍者兩者關係：一個是靈魂（形），一個是肉身（質），即形質歸一。雨村道：..前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。”所以當“俗緣已畢”僧道夾住賈寶玉帶回青埂峰交割，以完成下凡前達成的協議“待劫終之日，復還本質，以了此案”。妙玉在扶乩時即已交代：“噫！來無跡，去無蹤，..入我門來一笑逢。”原來“通靈寶玉”（靈魂）又跑回青埂峰了。

何必為人作嫁：作者愛新覺羅·弘暟的皇位被乾隆這個漢人搶走了！

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

無材可去補蒼天【甲戌側批：書之本旨。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。天即天下，補天即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

寶玉丟失通靈玉，邢岫煙請妙玉扶乩,她說"何必為人作嫁"，意思是她的扶乩是沒人知道的，就邢岫煙也當她不是勢利之人，才准許她知道，且以為邢岫煙不會告訴別人，結果她不為自己，反倒為別人的事來求乩，讓她破了例，況且是為賈寶玉而來的，她知道，賈府人多嘴雜，一旦傳岀去，她就不得安靜了，這層意思就是說她和邢岫煙的交情是最真摯的，卻為一個賈寶玉而把她們的默契打破了，這就像邢岫煙代她人嫁了人一樣。

另一層意思是，凡事都有個因果，該來的總歸會來，該去的總歸要去，沒了銀子去算卦，也是枉然，即使知道個七二八分，道行高的決不會很清楚的告訴你真相，因為那是天機，天機不可洩漏，是玄學最忌諱的，也有那半通，似通非通的半道之人，按圖索驥的找下去，也是模稜兩可，未必知道就裡，真正的事主不急，急壞了不相干的人，無異於替人代嫁，兩邊不落好。

另一方面，妙玉岀家之人，在不受凡塵的困擾下，心靜悟高，有些事情會覺悟一點的，她或許知道，那通靈玉的去向，只是分心歸了原處去歷煉，而那寶玉乃仙緣之人，定會有個緣法使人玉合一，若分離無法緣合，那賈寶玉就是廢肉一顆，有魂無魄，命該如此，你邢岫煙瞎忙乎啥呢，該嫁的人沒嫁，你卻代人嫁個魂魄嗎？這就叫閒操的那門子閒心，與代人嫁有什麼兩樣呢？

其實，妙玉從這幾方面心理岀發，說邢岫煙代人作嫁，就是操了不該操的心，辦了讓人難為的事，到頭來得不償失，在寶玉哪兒也沒起一點作用，在她這邊留了個後患無窮，她就作了個無所謂的閒事，白白的損了自己的精神，與誰都無益的沒意義的事。

寶玉丟失通靈玉，並不是丟失的那個由口而誕的寶玉，由口而誕的那個寶玉是假寶玉；正是由口而誕的假寶玉作祟受寵才使得中華文化丟失了真正的通靈玉。說“由口而誕”是言這個假寶玉純粹是語言文化或說嘴講故事的文化，由於這種假寶玉文化離不開口，不象製造文化就是離開口的不言文化，這才是作者總結比喻這種文化是“由口而誕”。正是這種由口而誕的文化影響危害中華達二三千年，才使得中華民族文化逐漸丟失了通靈玉的。這種由口而誕的假寶玉文化就是儒學文化。所丟失的通靈玉就是指的探索創新的無為人手文化。

妙玉說的“何必為人作嫁”就告訴了讀者什麼是真正的人類通靈文化。“何”就是人類通靈的根本，“嫁”，即“女家”，就是指的通靈文化的孕育和通靈的誕生。“何”，“人可”，就是指的人區別於其它動物的特殊性，即人可，其它動物均不可。語言話語，性情，對群體內的關愛仁讓都不是人獨有的特性，而是與動物所共有的通性。只有人手的能力才是人類所獨有的人可特性，突出表現在人們用雙手藉助工具深入探索未知自然的能力和對生產製造技術的的不斷創新提高的能力兩個方面。這就是其它動物均不可的所在。正是人的這兩種能力和人的特性決定了人類智慧通靈。古道女子文化，或稱老子文化，正是激發鼓勵人的特長特性文化的發揮，也即堅守人的本質特性而不離。儒學文化正是離開了人的特長本性文化的發展才逐漸失去通靈而逐漸走向技術落後的。