基本解釋

①從自“三從四德”。

②儒家提倡的孝、悌、忠、信四種道德。

儒家四德

所謂的“四德”是指：德、言、容、功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是言語（指有知識修養，說話得體，言辭恰當）；

其次是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便）；最後是治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)

1、儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

2、易家以元、亨、利、貞為四德。

3、儒家以孝、悌、忠、信為四德，指置善、事長、立愛、結舊四種德行。

【四德】(一)指大涅盤的果德︰即常、樂、我、淨等四德。又稱

涅盤四德

。語出《大涅盤經》卷二。‘常’，常住之謂。指大涅盤中，超越時空，無生滅轉變之果德。‘樂’，安樂之謂。指大涅盤中，絕生死逼迫之患累而無為安樂之果德。‘我’，真我之謂。指離妄執之我，而得八大自在之真我之果德。‘淨’，清淨之謂。指離惑業之垢穢，而湛然清淨之果德。遠離凡夫外道的四顛倒及二乘的四顛倒，才能證此涅盤四德。因此，《大涅盤經》卷二雲（大正12·377b）︰‘苦者計樂，樂者計苦，是顛倒法。無常計常，常計無常，是顛倒法。無我計我，我計無我，是顛倒法。不淨計淨，淨計不淨，是顛倒法。有如是等四顛倒法。（中略）若欲遠離四顛倒者，應知如是

常樂我淨

。’關於此‘常樂我淨’四德與大涅盤本有果體的法身、般若、解脫三德的關係，若據天台家之意，有通別二途。依《

摩訶止觀

》卷三之一所說，‘通’時，如稱法身四德等，法身、般若、解脫各有常樂我淨；‘別’時，系由轉五陰等而將法身配常樂等。《法華玄義》卷四說菩薩斷無明，顯中道佛性，故亦具常樂我淨四德。《觀經疏妙宗鈔》卷一說修得之四德與本有之四德二義齊等，方是遮那身土之相。(二)指

轉輪聖王

的四種福德︰即大富、端正姝好、無疾病、長壽。又稱

輪王四德

。語出《樓炭經》卷二。大富，謂轉輪王擁有無數珍寶、田宅、奴婢、珠玉、象馬、工巧眾等，富甲天下，無有匹敵者。端正姝好，謂轉輪王顏貌端正姝好，天下無雙。無疾病，謂轉輪王其身自在，寒暑不侵，諸所飲食，愉快享樂，百病不生。長壽，謂轉輪王常安穩長壽。(三)指塵德、財物德、聖法德、解脫德︰據澄觀《華嚴經疏鈔》卷六十所述，塵德，謂五塵境，美麗無比。財物德，謂七寶無不珍奇。聖法德，謂三藏聖法無不齊備。解脫德，謂人人皆具解脫分，善得解脫者實繁廣故。此外，《翻譯名義集》卷三說具財寶、妙五欲、饒多聞、豐解脫等舍衛四德。(四)指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、離欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）︰為數論外道所說。又稱四有。善法者，如《金七十論》捲上雲（大正54·1250c）︰‘夜摩尼，尼夜摩。夜摩尼者有五︰一者無嗔恚，二恭敬師尊，三內外清淨，四減損飲食，五者不放逸。尼夜摩亦五︰(一)不殺，(二)不盜，(三)實語，(四)梵行，(五)無諂曲。十種所成就，是故名為法。’智慧者，智有二種，一是外智，二為內智。外智謂六皮陀分，即︰(1)式叉論，(2) 毗伽羅論，(3)劫波論，(4)樹提論，(5)闡陀論，(6)尼祿多論。內智謂三德及我。由外智得世間，內智得解脫。離欲者，離欲有二種，一外，二內。外者於諸財物，已見三時苦惱，謂覓時、守時、失時。又見相著殺害二種過失。因此見故離欲出家，如是離欲未得解脫，此離欲因外智得成。內離欲者，已識人與三德異故求出家，先得內智，次得離欲，因此離欲故得解脫。自在者，自在有八種︰一者微細極鄰虛，二者輕妙極心神，三者遍滿極虛空，四者至得如所意得，五者三世間之本主，一切處勝他故，六者隨

欲塵

一時能用，七者不繫屬他，能令三世間眾生隨我運役，八者隨意住，謂隨時隨處隨心得住。又據該論卷中所說，成就如上四德有三途，即︰(1)因善成就，如迦毗羅仙人由空化生時自然有四德。(2)自性成就，如梵王四子生時，已具足四德之自性身。十六歲時，不藉加行，四德自然顯現。(3)變易得，師身名變易，因師身故，弟子恭敬親近聽聞得智慧，因智慧得離欲，因離欲得法，因善法得八自在。

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狗屁，婚煙不好離的多1去什麼三從四得，見鬼去吧，信任，忠誠，包容是最重要的.越知道多越心難受，就這樣一簾幽夢--點也不好，

再說同學見面沒什麼不對。指望文字誇何不

了我，獨闖天下除了北方沒去我去的地方多了，·明年-起風，倍你。天崖海角。

德就是得，兩字互用，但得被後世更多的用於拿取到的獲得上了，而德被用於人行為規範上了。所以德為剋制自已不被他人它物傷害到的保命方式方法了。

怎樣保命與不被他人它物傷損到？躲開是唯一最佳方式方法，不能用對抗反擊方式，對立對抗反擊只會造成更大傷損，取勝僅解氣而已，受傷損擴大則必然。

因此，德以“妨”的不妨礙他人它物為核心，再衍生出：人品.品行.品德.德行.德性.道德.公德.功德.共八項。將其對摺疊起來呈四雙項,古人說為四德。實用時四項化源於此，即，人品.德性.道德.公德.多外現，品行.品德.德行.功德.多內現。

守德雖保命,但趨弱化,古中國倍受侵源於此。再為糾紛當事人不得自解須由官府評斷解決。此兩項使中國棄武，因而弱。從而雖安且富，外侵來抗不住。

另一是類宗法的僅用婦人的：三從四德：

三從：從自父母，從嫁家父母，從夫。夫亡，從子。

四德：尊婆翁.敬姑叔.遵夫.護子。

實際上僅溶入夫家而已。武則天不明，終將死時才知不享武家祭，僅享李家祭方明白。