首先，專門研究畫馬的理論真的幾乎沒有。古代沒有，現代也沒有，有的都是零零碎碎的片段，一般情況下，我們根本得不到這方面的資訊。

畫家李愛國1957年生，中央美術學院研究生。現任北京大學中國美術學院教授，在《書畫頻道》主講《中西畫馬比較》

例如《唐朝名畫錄》，《歷代名畫記》，《宣和畫譜》裡面有畫馬的理論，但是這些書都不好找啊，找來了也不好懂。

除此之外，近代和當代的美術史學家的美術史著作中也有一些畫馬的理論。不過，這些著作還是零零碎碎的描述。

餘輝先生1959年生，中央美術學院研究生。現任故宮研究院院長，著有《畫馬兩千年》。

近幾年，中國一些學者開始有專門研究畫馬的著作了，例如故宮研究院的餘輝先生有《畫馬兩千年》，畫家李愛國有影片講座《中西畫馬比較研究》。餘輝先生的著作，對中國畫馬從古至今，做了一次俯瞰式的掃描，不過，細節不是很多，書中有很多引用古代美術理論的資料不是很準確。李愛國的講座對中外畫馬做了對比，讓我們看到一個不同文化特色的畫馬世界，但談到中國畫馬的不多，也沒有新的內容，這是因為，我們在畫馬方面，還沒有一個系統全面的理論體系。但是，這些著作已經是不錯了，也可以找來看看，豐富我們對畫馬美學的認識，只有這樣，我們才能把馬畫得更有文化氣息。這些著作百度就能找到。

如果要了解最新對畫馬的研究，那就是趙小立先生《杜甫的馬詩與唐代畫馬》這部著作了。不過，此書尚未出版，也不可能完整地出版，因為他對唐代畫馬有詳細的描述，這有可能會造成有人造假韓幹畫馬作品的出現，而且，價值上億也不是誇張之說。趙小立先生對造假畫非常反對，所以作者對出版這部著作也是非常謹慎的。

趙小立先生1958年生，自由學者。著有《杜甫的馬詩與唐代畫馬》。還有大量詠馬詩，詩集《樂聞堂詠馬詩草》存二百餘首詩作。

我們目前在網上可以找到這部著作的部分內容，例如《丹青引新注》，《房兵曹胡馬詩新注》，《杜甫和他的馬詩》，《杜甫馬詩裡的畫馬大師》，《杜甫馬詩裡的人物》，《唐人畫馬三傑》，《為什麼研究杜甫的馬詩》等等，內容非常多。

他是當代第一個系統研究唐代畫家曹霸，韓幹，韋偃的學者，系統圍繞杜甫的馬詩，對唐代畫馬做了深入細密的研究，有許多新披露的歷史資料。對唐代畫馬作品《照夜白》，《牧馬圖》，以及韋偃的臨摹作品《牧放圖》做了新的研究解讀。

趙小立先生2009年拜訪徐慶平先生後合影。

提出了一系列新的意見。例如，他說韓幹的《牧馬圖》這件作品的標題與畫意不符，應該是《歸廄圖》。

因為作品描寫了，皇家駿馬乘騎歸來，向馬廄走去的情景，牽馬的韁繩纏繞於馬頸前部就是證明，畫家描寫了一種疲勞後的閒適，與《照夜白》的製造矛盾的思維，如出一轍。此外，他說《牧放圖》這個標題也不恰當，因為這幅畫描寫的主題是監牧使閱馬。

《雙騎圖》現藏臺北故宮博物院。趙小立先生說，這幅作品一直被認為是韋偃畫，但是根據此畫的藝術語言語素來說，很可能是一幅韓幹的作品。標題“雙騎圖”沒有什麼問題。

同時，他對曹霸畫馬也提出新的意見，他說，現藏上海博物館的《調馬圖》很可能是五代畫家趙巖臨摹的曹霸作品。元代畫馬大師趙孟頫題跋說此畫“深得曹霸筆法”。

五代趙巖《調馬圖》。趙小立先生說，這幅畫是我們可以想象曹霸畫馬的作品。我們據此可以想象一下杜甫讚美曹霸畫人物“褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰”畫馬“一洗萬古凡馬空”的氣度，也可以體會一下“幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”的味道。

對於杜甫詠馬畫唐代著名畫家畫馬精深的研究，這是第一次。朋友們喜歡畫馬理論的，可以百度看看，也可以談談你的看法，謝謝。

謝千里馬兄弟相邀，最近煩心事多，難以靜心回復，見諒，我看了先生寫的關於馬的繪畫內容，很詳細與全面了。

畫馬的理論，我也見的少，我覺得研究杜甫的畫馬詩是很好的方向。我也在網上搜了一些資料供參考，另外畫馬還有幾個重要畫家，如北宋李公麟，五代趙喦，元代趙孟頫。尤其是清代里程碑式人物，郎世寧的代表作《百馬圖》，搞懂了郎世寧，你就搞懂了中西畫馬的交融。以下內容是從網路上搜集的，供參考。

布封的《自然史》中有描寫馬的文章《馬》，唐代文學家韓愈的散文《馬說》 ，當代作家梅朝榮寫的小說《茶馬古道》，當代作家李學輝的歷史小說《天下神馬》三國魏·曹植《白馬篇》 南朝梁·蕭綱《繫馬詩》 唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩，李賀的《馬詩》

馬的文學形象在中國最早的詩歌總集——《詩經》(前206—公元220年)即出現《小雅·車攻》，是描寫周宣王與諸侯會獵的詩，其中有句：“我車既攻，我馬既同，四牡龐龐。駕言徂東。”

馬的文學形象在《楚辭》中也不罕見。屈原的《離騷》中有“乘騏驥以馳兮，來吾道夫先路”，“飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑”，駿馬在詩人的筆下是象徵，也是比喻，有深刻的寓意與寄託。

在秦末古樂詩有《愛妾換馬》一題。愛馬比妾還親，把人與動物等量齊觀。

漢武帝劉徹作有 《天馬歌》與《西極天馬歌》二首，是專門詠馬的作品。漢武帝得寶於後土祠旁，秋馬渥窪(傳說中產神馬之處)水中，於是寫下 《天馬歌》：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮蹄萬里，今安匹兮龍為友。”

三國魏曹植的《白馬篇》，以白馬陪襯，著意寫“視死忽如歸”的“幽並遊俠兒”，氣韻生動。

唐李白 《紫騮馬》本為樂府歌辭，也是以馬喻人描寫徵兒豪氣之作。“紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。臨流不肯渡，似惜錦障泥。白雪關山遠，黃雲海戍迷。揮鞭萬里去，安得念春閨。”宋元明清，詩人詠馬之作很多，難以列舉。

在散文中，借馬抒懷者也有不少名作，如唐代韓愈的《馬說》，清代方苞的《轅馬說》等，也有膾炙人口之作。至於民間文學中有關馬的傳說就更多了。在《三國演義》中，有劉備馬躍檀溪的故事。蒙古族有關馬頭琴的傳說，具有深深的感人魅力。滿族的民間故事 《花莫利》，寫一匹名叫莫利的駿馬立下赫赫戰功的故事，也生動感人。在古代的文學作品中，馬的地位是崇高的。

以下這幅雙馬圖，是我惠州的畫家朋友畫的。作個插圖用一下，呵呵。希望我整理的這些內容，對你有幫助與啟發。

本人也極喜畫馬，喜歡它的神駿，喜歡縱情馳騁的樣子。長期以來習作，喜歡用徐悲鴻先生的這本畫譜。內容很翔實，由淺入深，十分到位。有時間，你可以看下。