鍾會是給人打工的，司馬懿是怎麼奪取曹家政權的，鍾會非常明白自己的處境，根本不存在諸葛亮傳話，諸葛亮都死了，也傳不了話，作者借用諸葛亮的口說一些鍾會的心裡話。

鍾會打下了蜀國，後果怎麼樣，都是鍾會需要想明白的，人家司馬家族既然敢用你，就有手段抗衡你，在軍隊裡安排心腹或者別的方法讓鍾會忌憚。

鍾會考慮的不是蜀國的利益，而是自己的利益。打不打蜀國不是從蜀國角度考量的，而是從他自己的角度來權衡思考問題的。

我來回答這個問題，鍾會拜諸葛武侯主要體現鍾會對諸葛武侯的敬仰之心，從而體現鍾會也是一個了不起人，而幻聽孔明之言，寓意孔明告訴鍾會。傳話給鍾會主要是想警示鐘會，有很多對他不利的事情，而鍾會確一意孤行，最終踉成大錯，從而導致鍾會的死亡！就跟現在一樣，我們會收到很多方面的提示一樣！

答：己所不欲，勿施於人！

原文：……會問降將蔣舒曰：“定軍山有神廟乎？”舒曰：“並無神廟，惟有諸葛武侯之墓。”會驚曰：“此必武侯顯聖也。吾當親往祭之。”次日，鍾會備祭禮，宰太牢，自到武侯墓前再拜致祭。祭畢，狂風頓息，愁雲四散。忽然清風習習，細雨紛紛。一陣過後，天色晴朗。魏兵大喜，皆拜謝回營。

是夜，鍾會在帳中伏几而寢，忽然一陣清風過處，只見一人，綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絛，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。其人步入帳中，會起身迎之曰：“公何人也？”其人曰：“今早重承見顧。吾有片言相告：雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之後，萬勿妄殺生靈。”言訖，拂袖而去。會欲挽留之，忽然驚醒，乃是一夢。

會知是武侯之靈，不勝驚異。於是傳令前軍，立一白旗，上書“保國安民”四字；所到之處，如妄殺一人者償命。於是漢中人民，盡皆出城拜迎。會一一撫慰，秋毫無犯。後人有詩讚曰：“數萬陰兵繞定軍，致令鍾會拜靈神。生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民。”

這一段描寫，真可謂出神入化、真假難辨！我讀來頗有品味。…仔仔細細、認認真真地辨別了一下，感覺“於是漢中人民，盡皆出郭拜迎。鍾會一一撫慰，秋毫無犯。”這是真的！千真萬確！！沒有假！！！這就是所謂簞食壺漿以迎王師，就應該是這樣的。

孟子說：“佔領它而使燕國的老百姓高興，那就佔領它。古人有這樣做的，周武王便是。佔領它而使燕國的老百姓不高興，那就不要佔領它。古人有這樣做的，周文王便是。

以齊國這樣一個擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊，難道有別的什麼原因嗎？不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會轉而去求其他的出路了。”

反差實在是太大了！遙想張魯時代，人民幸福安康，路不拾遺 夜不閉戶、吃飯、住宿不要錢！長達三十多年。漢中儼然成為世界最理想的國度！

天有不測風雲？劉備、諸葛來了，老百姓的好日子到頭了！國事未定，上下勞心，曩者魏強漢弱，相與戰爭，無日寧息；民疲漢役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從；豪強並爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲後者見吞；夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。（譙周）

終於盼來了王師，鍾會大軍突入漢中，漢中人民一片歡呼雀躍，熬到頭了！

“漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之後，萬勿妄殺生靈。”這是諸葛說的嗎？這是夢話、也是屁話！你知道天命難違，你怎麼還窮兵黷武呢？兩川生靈可憐憫？是誰不憐憫兩川生靈的？年年征戰、屍橫遍野？？你讓鍾會不要妄殺生靈，你怎麼就可以挾天子以令諸侯草菅人命呢？？？人家劉禪是皇帝不想打仗，擔心人死的太多，你兩篇《出師表》逼著皇帝劉禪派兵打仗，支援前線。這個時候你怎麼不想想兩川生靈可憐憫呢？呵呵，你自己把兩川生靈搞得塗炭，卻讓人家鍾會不要濫殺無辜。

諸葛傳話鍾會的意義就是，他不想幹的事兒，卻要讓鍾會去幹。

在宋理學興起之後，諸葛亮逐漸被神化，於是呼風喚雨，撒豆成兵，無所不會、無所不能。但是即使這樣，歷史就是歷史，沒辦法被後世編纂的神話改變，諸葛亮也有不能的時候，他於234年北伐時候病逝五丈原，出師未捷身先死。

祭拜完之後，當天晚上，就夢見諸葛亮前來酬謝祭拜之意並且囑託不要枉殺生靈！

鍾會在帳中伏几而寢，忽然一陣清風過處，只見一人，其人步入帳中，會起身迎之曰：“公何人也？”其人曰：“今早重承見顧。吾有片言相告：雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之後，萬勿妄殺生靈。”言訖，拂袖而去。會欲挽留之，忽然驚醒，乃是一夢。

這段對話是三國演義裡面的情節，當然不會出現在正史中的，完全是羅貫中虛構，他的作用就是神化諸葛亮，將這一段話解釋一下就是，將蜀漢滅亡的事實歸咎於天命，既然天命如此，固然天命不可違。但是兩川生靈沒有什麼罪過，所以你進兵之後不要濫殺無辜。

但是，神化的諸葛亮往往料事如神，現在細細品讀這段話，矛盾之處頗多。

既然諸葛亮活得時候料事如神，死了一樣未卜先知，在鍾會大軍到了定軍山的時候前去囑託不要濫殺無辜，但是作為蜀漢丞相，受人景仰的諸葛武侯為何不給蜀漢諸將託夢，或者給後主託夢，讓加固城防，保境安民，延續國祚？當然，一句天命如此就可以打發，漢祚絕是天命，諸葛亮就不能逆天行事。

可是，如果真的能託夢，提前告知蜀漢諸人，不就可以延續漢祚了嘛？有了防備，蜀道難，難於上青天，杜絕陰平小道，使得鄧艾無法偷渡關山，告知姜維扼守漢中，漢祚豈能衰？

最起碼，在綿竹城前，告知自己的兒子諸葛瞻，乘鄧艾立足未穩的時候攻滅鄧艾，放棄國家，難道放棄子孫了嘛？當然，依然可以以一句，天命不可違而解套。

但是誠然如天命如此，何必託夢給鍾會不要枉殺無辜？因為，他無論託夢或者是不託夢，兩川生靈都死生自有天命，他的告誡豈不是多此一舉，沒有任何實際意義？

抑或是，一路神話諸葛亮的羅貫中在這裡曲筆安排諸葛亮迴歸人格，連子孫都不能兼顧，何況國家？所以說這個安排絕對敗筆，企圖神話諸葛亮，不讓諸葛亮擔負蜀漢滅亡的過錯，但是沒啥效果。

毛批三國此回批示:武侯能顯聖以諭魏將，而不顯聖以教後主；能顯聖以護百姓，而不顯聖以助姜維，則何也？曰:此天之不可強也。正是這句話天命不可違。