鮑氏之子
文透過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天製造出來的唯心主義，讚揚了鮑氏之子的唯物論思想。
原文
齊田氏祖於庭，食客千人，中坐有獻魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。”眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：“不如君言。天地萬物，與我並生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（ruì，吸血昆蟲）囋（zǎn，叮咬）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” （選自《諸子整合·列子·說符》）
譯文
齊國姓田的（權臣）在廳堂設宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻魚和大雁的。田氏看了，於是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五穀，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用。”所有食客高聲附和。
一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類並存，只是種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智慧和力量不同而互相制約，依次互相吞食，並不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西並吃它，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬人的面板，虎狼吃肉，也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物。”
註釋
田氏：齊國姓田的（貴族）。
食：宴飲。
以：用來 。
為：給。
迭：更迭。交替地，輪流地。
預於次：參與在末座。預，參與。次，末座。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這裡只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
坐：通“座”，坐席，座位。
響：迴響，回聲。
且：而且
徒：只。
類：種類；物類。
蚊蚋囋膚：蚊蚋咬人的面板。蚋，生活在水中，能吸食人畜的血、類似蚊的一種昆蟲。
並：並且。
智力：智慧和力量。
豈本為人生之 本：本來，原本。
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
囋：叮咬。
鮑氏之子
文透過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天製造出來的唯心主義，讚揚了鮑氏之子的唯物論思想。
原文
齊田氏祖於庭，食客千人，中坐有獻魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。”眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：“不如君言。天地萬物，與我並生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（ruì，吸血昆蟲）囋（zǎn，叮咬）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” （選自《諸子整合·列子·說符》）
譯文
齊國姓田的（權臣）在廳堂設宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻魚和大雁的。田氏看了，於是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五穀，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用。”所有食客高聲附和。
一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類並存，只是種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智慧和力量不同而互相制約，依次互相吞食，並不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西並吃它，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬人的面板，虎狼吃肉，也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物。”
註釋
田氏：齊國姓田的（貴族）。
食：宴飲。
以：用來 。
為：給。
迭：更迭。交替地，輪流地。
預於次：參與在末座。預，參與。次，末座。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這裡只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
坐：通“座”，坐席，座位。
響：迴響，回聲。
且：而且
徒：只。
類：種類；物類。
和：應和。表示同意。
蚊蚋囋膚：蚊蚋咬人的面板。蚋，生活在水中，能吸食人畜的血、類似蚊的一種昆蟲。
並：並且。
智力：智慧和力量。
豈本為人生之 本：本來，原本。
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
囋：叮咬。