區別在於生存還是毀滅，在戰場上，追擊敵人過百步者比五十步勇猛。潰敗逃命時有可能逃出活命，臨陣後退百步者，會先於被督戰隊斬首，而五十步者則可返回殺敵。五十步笑百步，在古時步也是土地丈量單位，別人分地百步，他分地五十步恐怕哭都來不及了。謝邀，早上好。

五十步，和一百步老話說過沒有區別的，這是有哲理的，是正確的。

五十步笑一百步。但六十，七十…都不能笑一百零一步。一步之遙，千里之望，開啟萬里之徵程。

人生就是步入人生，一步步走向少青，中老。雄關漫道真如鐵，漫漫人生路，一步一腳印。

海不可斗量，人不可貌像。你可百步穿楊，他可徒手穿針，用腳，用嘴。你可高大上，有千鈞之力，他可四兩撥千金。

所說五十步，一百步都為各有千秋，一位年青，正當年:一位老愚公有經驗。如一百步到終點，有成就。但五十步還在拼搏，還在奮進，還在發現，還在發明創造。而愚老到時是看不到的。

同理，九十九分和五十五分都不是滿分，多分和少分如是考分，業績，就算二三十分與一百分比，也是將來誰傻誰智，誰到老.對國家有大小貢獻，一二次考試也不能定義。後浪推前浪，趕超的人加邦一把都為在德智體一百分。當然五十五分同學壓力要大點，要多化時間，多下苦功。做到後來者居上，大有可能。

五十步和一百步，從實質上來講，肯定是有區別，畢竟無論是詞語的讀音還是字的筆畫，無論是數量的多少還是距離的長度都是明顯不一樣的。從性質上來說，又是沒區別的，因為不管讀音和筆畫如何不同，不管數量和距離多麼不一樣，但其表達的意思都是步，是一樣的。事實上，五十步和一百步是從五十步笑百步的古語而來。大概意思是:戰國時期，孟子和梁惠王議事。梁惠王說:寡人對國家夠盡心盡力的了，黃河以內受災，我就讓這個地方的百姓轉移到河東，並把河東的糧食運過去救災，反之，河東受災也是一樣的對待，這沒什麼不妥啊。再看其他國家還不如我努力，可是人家的百姓數量並沒有因此而減少，中國百姓數量卻也沒見增多呢？孟子說:大王愛打仗，我就以打仗舉例吧。比如，打了敗仗計程車兵後撤潰逃，有的跑了五十步而停下，有的跑了一百步停下。那些跑了五十步的就譏笑那些跑了一百步的不行，是這個道理吧？梁惠王答:不是吧，雖然看起來五十步比一百步後退的少，但也是向後潰逃了，這和後者沒什麼根本區別，都是打敗仗的潰兵而已。孟子就說:大王說的對，既然這樣，我們當然就沒必要非得跟其他國家相比較，都是國家罷了，各有千秋。只要大王政令尊循自然規律，適時耕作，合理牧漁，植伐有度，保持資源豐足，百姓生活無慮，這才是治國的王道，想不長久強盛都難！

這個五十步笑百步的典故也可以說明，凡事都具有實質和性質的兩面性，即:理論性和實踐性。一個事物，應該是理論和實踐都能統一在一起才有意義。比如五十步和一百步，雖然從理論上來說五十步與一百步只不過是步數上的差別，但在實踐中其作用確有非常大的差別。在遇險中，在救助中，在運動中，在上班，購物等等工作生活當中，這五十步的差別就能出現天壤之別的結果。所以，單把五十步和一百步是一樣的這個問題說事兒是不成立的，也毫無意義。只有放在特定的環境裡讓其實質和性質統一才能是有意義的成立。

再比如現在的轉基因作物，理論上來說是一個聽起來相當不錯的發明。單從實質上的高產和無病蟲害這兩點就已經是非常厲害的成就了。按道理應該是完全值得推廣應用。但實際上呢，由於其研製開發推廣的目的是以利益化為基礎的。也就是說其性質是為了賺錢而不是為了公益，因此該東東的壟斷性和對待科學的不嚴謹態度也是非常明顯的。轉基因種子的無法自然留種延續和對人類是否存在難以治癒的病毒等現實問題不能給予讓人信服的解決方案之前，轉基因作物就不能做為有意義的成立而大肆推廣應用。

希望透過這個話題，能夠讓我們明白。當可行的理論在實踐中沒有行之有效的結果時，就絕不能一意孤行，否則有可能騎虎難下，早晚喪命。

謝邀。"五十步笑百步。"典出《孟子.梁惠王上》。孟子對曰:“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刀既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十部而後止。以五十步笑百步則何如？”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。"大意是，孟子對梁惠王講了一個故事:一次兩國交戰，一方將士剛聽到鼓點響，就拋掉盔甲，拖著兵器向後逃跑。其中有跑得快的，一口氣跑了一百步遠;有跑得慢的，只跑了五十步就停下了。跑了五十步計程車卒卻嘲笑跑了一百步計程車卒說:‘你們真是膽小鬼，跑得那樣快！"您說說看，他們有理嗎？”梁惠王說:“跑五十步也是逃跑，幹嗎恥笑跑一百步的！”五十步和一百步，表面看起來是有區別的，無論從數量和距離上都明顯不同。但本質上其實一樣。後來這個典故用來比喻自己跟別人有同樣性質的問題，卻自以為優越而嘲笑或反對別人。

關於五十步和一百步，有區別嗎？

這個問題不能以題目本身來做解釋，而要看它實際發生在什麼環境下。

語出《 寡人之於國也》：“孟子對曰：‘王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接， 棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”

五十步笑百步：戰國時候， 孟子跟 梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不同罷了。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。

在這個環境下，很明顯，每個人都能夠看出，逃出百步與五十步實際上的區別不大。但如果將這個問題還個環境，答案又明顯不一樣了。

在高考中，99分和55分都不是滿分，有區別嗎？

相信每個人的回答都是有，而且區別很大，就如學霸與學渣間的區別。以滿分100分計算，99分會被北大、清華錄取；而55分，也只能走專科志願了。

所以，從這個問題來看，有一些問題本身就是根據它的環境才能確定答案的，它的答案也不是一成不變的。請理性看待這個問題，不要把它當做一個自我逃避的說辭。

就如筆者，被情所困，走出的困擾時間可能有長有短，或55天走出困擾，或99天走出困擾，這倆種結果是一樣的嗎？相信每個人都會為筆者祝福，要在55天內走出困擾吧！

不好意思，把這個問題寫成情感答案了，但在這時真的想到了這些！