日本是高度發達的國家，其知名度和影響力在世界上名列前茅。然而，就是這樣的國度，竟然至今還存在一群所謂的“部落民”，好像他們還帶有原始社民的模樣，其實不然。

這些部落民都是土生土長的日本人，是大和民族的一分子，並非如美國多地的移民。按理，美國白人至上，種族歧視早已司空見慣，而留著同一血統的日本“部落民”，無論如何不應該受到偏見，可遺憾的是，這種歧視古已有之，似乎已深入某些日本人的骨髓，難以改變。

德川家康建立幕府統治後，將社會上所有人等按照“士農工商”標準進行劃分，到最後，諸如妓者、僧侶等不好劃分便將其歸為“邊緣人”。

如果說這些邊緣人不受尊重的話還算較輕，還有比他們更為卑賤的人在，這就是被呼作“穢多”和“非人”的“賤民”。

之所以稱他們為“賤民”，乃在於其所從事的工作“不潔”，被釘在“歷史的恥辱柱上”。所謂“穢多”，就是充當葬儀、行刑、屠宰家禽家畜的人；而“非人”，無非是生活所迫，從事拾荒、乞討等卑微之人。

德川幕府在實行嚴格的等級制度的同時，還要求所有百姓到佛寺登記，以便將其戶籍身份存入檔案，世代不得更改，這就給後世留下了遺患，為這類人打上了鮮明的階級烙印。

1872年，明治政府實行維新後，推行“士農工商”四民平等，要求所有百姓在法律上都是平等的，大家皆為平民，無貴賤之分。

政府禁止社會歧視他們，並認為“賤民”不雅，遂將其改為“部落民”。實際上“部落民”一詞依然帶有很深的歧視色彩。

這些“部落民”看似獲得解放，然而大眾對他們的偏見絲毫沒有減少。他們依然幹著“帶血”的“不潔”工作，每天殺雞宰鵝，“磨刀霍霍向豬羊”，同時進行肉類加工、銷售，皮革的生產、製造等，如果不從事這類工作，他們又將幹什麼謀生呢？

二十世紀初，不少部落民為改變命運，努力工作，不斷提高受教育水平，以期獲得社會的認可，找到體面的工作，然而一切都是徒勞。他們曾對歧視者警告，甚至不惜使用拳頭，可日本政府不但不為其正當訴求尋求解決之道，還監視他們，甚或動用公權對他們進行打擊。

戰後，日本的民主制度向前邁進了一大步，按理以往對部落民的偏見應該一掃而空，誰知成見依舊在一些人腦海裡“陰魂不散”。

不少大企業在用人時，非要檢視戶籍，如果對方是部落民身份，便不由分說將其拒之門外。

對於社會的歧視，部落民社群組織起“部落解放同盟”，要求政府嚴厲阻止個人資訊被不良之人利用，然而個別不法之徒根本無視政府的三令五申，他們竟然暗中去查部落民的住址，並製成清冊在市面上兜售。

對此，日本政府給予指責，但僅此而已。這樣，不法分子更加肆無忌憚，使得上述清冊流入社會的竟有8份之多。

時間進入上世紀60年代，政府頒佈法律，要求將部落民所在小區生活質量提高一個檔次，這樣部落民似乎與主流社會融為一體，但是那些大企業在招聘人才時，依就對他們冷若冰霜。看來，部落民要想獲得真正的平等，謀求個人事業發展，還有很長的路要走。

日本德川幕府時代，從事屠宰業、皮革業等所謂賤業者和乞丐遊民被視為賤民，前者被辱稱穢多，後者被辱稱非人。他們被排斥在士農工商四民等級之外，聚居在條件惡劣的官府指定區域，身份、職業世襲，嚴禁與平民通婚，處於社會最底層，備遭歧視和壓迫。

1871年8月28日，明治政府頒佈太政官佈告第 61號，宣佈“廢除穢多、非人等稱呼，改稱部落民，其身份、職業均與平民同”（通稱解放令）。但實際狀況毫無改善。20世紀初，部落中上層人物提倡改良風俗，與部落外民眾交往，開始形成部落運動。1922年3月3日，受社會主義思想影響的部落青年發起成立全國水平社，提出以部落民自己的行動爭取徹底解放的綱領。從此 ，部落運動發展為戰鬥的部落解放運動。第二次世界大戰後，新憲法規定，“不因人種、性別、身份、門第等不同而受歧視”。但歧視部落民事件屢有發生，部落民的生活、就業 、教育與一般人之間仍有很大差距 。

部落民經過長時期解放運動，不斷抗爭，逐步提高社會地位，消除歧視和壓迫。

客觀的說，日本人的模仿能力是最強的！在古代他們想盡一切辦法學習大唐。歷史上曾多次有組織的來華度種，用以優良日本人的基因（來華度種所生的後人竟宣稱自己是中華正宗，編造了‘崖山之後無華夏’等謊言，並豢養了數以萬計的文化漢奸廣為傳播，卻有腦殘的噴子們在以訛傳訛）。日本的很多建築物、文化、生活習慣都還是中國唐代時候的風格。而到了近代，進行了學習西方的明治維新。使她們迅速崛起，成為亞洲國家中最發達的。

由於日本民族沒有自身的原創文化，屬於中華文化的子文化，因而一直迷失自己的發展方向。雖然日本人非常追求精益求精，做事非常細緻，但是，日本人其實是在走一種奴性發展的思維道路。缺乏創新精神，別人的東西傳到日本人手裡就會做精並且升級。這就是日本雖然十分敬業努力，始終沒有能在創新型科技方面有所建樹的根本原因。

日本人是非常高明的戰術家，但卻是個拙劣的戰略家。對匠人精神的過度沉迷鑄就了日本製造的口碑和曾經的輝煌，但同時又在一次次的方向性選擇中讓日本人犯了糊塗，白瞎了一手好牌。

凡事都有個度，很多日本人的匠人精神走向了極端，過度的匠人精神其實恰恰害了自己，由於過分的追求精益求精，過分的追求細節而忽略了效率、忽視了成本，甚至在整體反而犯了大錯，造成了很多行業的衰敗。戰略方向上失誤的日本，越注重細節只能失敗越多！

身處島國的日本，自然資源和條件極差，日本人可以在做事方面很精細，但是缺少廣博的胸懷與視野（島國固有的寡民心態），從來都是隻能顧及眼前。充其量也只能是是個二三流國家！

日本戰犯山下奉文被絞死前道出日本失敗根源：日本之所以會有今天（戰敗投降），根本的原因其實是我們喪失了人性，人之初，性本善，我們如果都有一個好母親，來呵護我們的這種本性的話，我們都不會變成今天（魔鬼）的樣子。回去告訴我們的同胞，好好培養善良的母親，善良的女性。這是拯救日本的根本!"

雖然表面上日本已經是接受了歐美先進文明制度，其實這只是出於慣有的"師夷長技"的陰暗兇險的目的，才做的權益之變。

日本女性"溫柔但不善良"， 就像日本民族"彬彬有禮但絕不是文明人"一樣，她們的溫柔更多是一陣獻媚雄性的偽裝。到了法西斯時期，日本人的所有"美德"就與人類分道揚鑣了，再也偽裝不下去。

所以軍國主義橫行肆虐的時代，日本女性不但沒有以女性的天性善良挽救喚醒日本同胞，反而更加卑劣的姿態助紂為虐為虎作倀。

所以，有了那句發人深思的名言"原子彈下無冤魂"，那是全體日本民族所集體犯下的罪惡，其根本就是其母體文化就充滿荼毒人性的毒惡乳汁。。。