首先是編輯背景：《古文觀止》由清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定，是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，[選編主要是著眼於考科舉時做策論]，所以以歷史性（其中包括《左傳》《國語》《公羊傳》《戰國策》等，佔全書很大比例）和思想性（秦後幾乎全是論文或夾敘夾議之文）為主，《洛神賦》以文辭華麗、纏綿悱惻見長，議論及思考較少，與全書主基調不符。另一方面，編教材要看統治者臉色，與曹植大致同時代的作品，只有諸葛亮的前後《出師表》和李密的《陳情表》選入，因為前者忠，後者孝，於學生於統治者都是值得宣揚的東西，可以看出編者價值取向。

體裁：《古文觀止》選材以古文（可以理解成散文）為正宗，漢朝賦文一篇沒選，駢文僅收入4篇，在當時是難能可貴的，而這之中如《歸去來兮辭》、《阿房宮賦》、《滕王閣序》等文的社會認可度是遠高於《洛神賦》的，不選都是不合理的，而且所舉的這幾篇也都是思考性很強的文章。

社會爭議：想必你也知道後人有理解《洛神賦》為曹植思慕其嫂甄姬所作（當然也有說曹植想當官服務社會的），雖然無鐵證，卻也作為一種流行說法而被很多人所接受，這也是導致《洛神賦》不被重視倫理道德的古代社會所推崇的原因，你想這種文章能給小孩讀嗎？

當然，這是在當時社會、當時編者的審美觀下編輯的教材，不能說是毫無錯誤金標準，比如選的明朝時期的文章多數就沒什麼價值，所以現代人讀古文不一定完全要按照編者的審美來。