《易經》所云的“百姓日用而不知”的“知”，其實指的就是老子的“道”，就是堯舜禹湯文武周公孔孟一以貫之數千年的“允執厥中”的“中”。

如此一來，我們只需將“得道多助，失道寡助”的“道”置換為“中”，變身為“得中多助，失中寡助”，最一般的答案也就出來了。

那麼最典型的案例又是什麼？我想應該就是中原兒女，特別是河南人口口聲聲所言的“中”與“不中”了。

毫無疑問，得“中”者多助，失“中”者寡助，幾乎就是公平正義的代名詞！

這個例子聽著有點兒不那麼具體、“具象”，但它仍然不失為一個最典型的案例。

設想，如果將問題放到一個更大的全球背景上，那麼我們一箇中國的“中”理念、“中”信念（古《精蘊》：“一中為忠，二中為患。”），是不是堪稱世界上一個最為典型的文化案例呢？

“得道多助，失道寡助”，這裡所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。

比如：武王伐紂。紂王失道，酒池肉林，親小人，遠賢臣，魚肉百姓，失王道，所以，眾叛親離，可謂寡助。武王姬發，秉承父親姬昌的治國安民之道，讓西岐百姓安居樂業，可謂：夜不閉戶，路不拾遺，甚至整個西岐都沒有牢獄，而畫地為牢！可謂得道多助！武王討伐紂王時，紂王沒有道義，所以沒有人幫他，而武王姬發恰恰相反，最後成功！個人認為，這是“得道多助 失道寡助”最經典的例子。

鉅鹿之戰，官渡之戰，赤壁之戰，淝水之戰，等等，歷史上以少勝多、以劣勝強的大戰爭事件都可作典型案例，道是什麼？道是條件，可運用之妙，存乎一心。