生或者死，這是個值得思考的問題。 孟子說： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也； 死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 由此可見，死並不是世界上最可怕的事，我們做出選擇，總是選擇更高更有意義的。鑑於此，用我的理解來回答樓主的“生死之問”吧—— 問：怎麼樣的生才有意義？ 答：存在就是意義，生就是意義。生的根本意義就是活著，活著的意義就是創造意義，所謂“無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物”，就是這個道理。意義本來沒有，但只要生下來了，就存在意義，然後向著更高的意義發展，創造出新的意義。所以，創造意義的“生”才會有意義。 問：怎麼樣的死才有意義？ 答：圓滿告終就是死的最佳意義，死，本義:生命終止。我們說為國家為民族犧牲有意義，為共產主義奮鬥終生有意義，這些意義不是自然屬性的意義，它是社會性質的，是人類自己創造的意義。死的價值意義必須取決於生（包括病死和意外死），因為死的過程只是一瞬間，生則是漫長的，所以死的意義存在於生的意義之中。如果一定要給“死”一個人造的‘意義”，那就是值得付出生命的死才有意義。問：那樣的生和那樣的死哪個更有意義？ 答：生的意義總是大過死，因為沒有生何來死。當然，如果把“死”的意義理解為“圓滿結束的‘生’”或“值得付出生命的‘死’”，那它的意義就遠比“生”更豐富。但就一般理解的話，死的意義不過是生的意義的一個總結概括，死本身是沒有意義的，或者根本就沒有“死”這回事。“生”的開始我們稱為“生”，“生”的過程我們也稱為“生”，“生”的結束也是“生”的一部分啊，怎麼偏要用“死”來表示呢？什麼是“死”，“死”總是不能離開“生”而獨立存在。生先於死而存在，所以生比死更有意義。 問：假如你選擇生，是不是說明你怕死？ 答：怕不怕死跟要不要生是兩回事，我們“生”，是因為我們還沒有想到死，而“生”是早已經存在的，但我們不要“生”，那是因為我們有比“生”更加熱愛的東西，所以願意拋棄。我們要“生”不要“死”，不是因為怕“死”，而是生命確實也是我們所熱愛的，失去它很可惜，但若是不怕“死”，那是因為我們有比“死”更加厭惡的事，所以寧願去死。問：你會選擇有意義的死嗎？如果選擇了死，你為什麼還不去死呢？ 答：暫且把這“有意義的‘死’”理解為非自然的正義死，就是獻身（殉職、殉國、也包括殉情）之類的事吧。我只想說我不會，第一，我還沒有想到死；第二，我想死也難，生命不是屬於一個人的，生命的意義早已與家庭、社會融合；第三，我不必死，沒有到要死的地步。人還是自然而然生活下去的好，那是生命本來的意義。
生或者死，這是個值得思考的問題。 孟子說： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也； 死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 由此可見，死並不是世界上最可怕的事，我們做出選擇，總是選擇更高更有意義的。鑑於此，用我的理解來回答樓主的“生死之問”吧—— 問：怎麼樣的生才有意義？ 答：存在就是意義，生就是意義。生的根本意義就是活著，活著的意義就是創造意義，所謂“無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物”，就是這個道理。意義本來沒有，但只要生下來了，就存在意義，然後向著更高的意義發展，創造出新的意義。所以，創造意義的“生”才會有意義。 問：怎麼樣的死才有意義？ 答：圓滿告終就是死的最佳意義，死，本義:生命終止。我們說為國家為民族犧牲有意義，為共產主義奮鬥終生有意義，這些意義不是自然屬性的意義，它是社會性質的，是人類自己創造的意義。死的價值意義必須取決於生（包括病死和意外死），因為死的過程只是一瞬間，生則是漫長的，所以死的意義存在於生的意義之中。如果一定要給“死”一個人造的‘意義”，那就是值得付出生命的死才有意義。問：那樣的生和那樣的死哪個更有意義？ 答：生的意義總是大過死，因為沒有生何來死。當然，如果把“死”的意義理解為“圓滿結束的‘生’”或“值得付出生命的‘死’”，那它的意義就遠比“生”更豐富。但就一般理解的話，死的意義不過是生的意義的一個總結概括，死本身是沒有意義的，或者根本就沒有“死”這回事。“生”的開始我們稱為“生”，“生”的過程我們也稱為“生”，“生”的結束也是“生”的一部分啊，怎麼偏要用“死”來表示呢？什麼是“死”，“死”總是不能離開“生”而獨立存在。生先於死而存在，所以生比死更有意義。 問：假如你選擇生，是不是說明你怕死？ 答：怕不怕死跟要不要生是兩回事，我們“生”，是因為我們還沒有想到死，而“生”是早已經存在的，但我們不要“生”，那是因為我們有比“生”更加熱愛的東西，所以願意拋棄。我們要“生”不要“死”，不是因為怕“死”，而是生命確實也是我們所熱愛的，失去它很可惜，但若是不怕“死”，那是因為我們有比“死”更加厭惡的事，所以寧願去死。問：你會選擇有意義的死嗎？如果選擇了死，你為什麼還不去死呢？ 答：暫且把這“有意義的‘死’”理解為非自然的正義死，就是獻身（殉職、殉國、也包括殉情）之類的事吧。我只想說我不會，第一，我還沒有想到死；第二，我想死也難，生命不是屬於一個人的，生命的意義早已與家庭、社會融合；第三，我不必死，沒有到要死的地步。人還是自然而然生活下去的好，那是生命本來的意義。