河南這邊有三週年丶十週年沒聽說有五週年，老人故去後頭七、三七、五七均為祭日，三週年和十週年更多的還是懷念，寄託哀思。過週年習俗，古以有之，與現在收禮圈錢沒有關係。古人的生死觀是活著為人，死後昇天，後來受道教影響，認為做人要行善積德，百年之後，靈魂不散，上天修行，三年成仙，十年成神。並護佑子子孫孫，世世安康。

現在確實有點跑偏，變味兒。

不過傳統文化還是當留則留，不能以封建迷信而捨棄。

人過世後舉辦喪禮，穿白衣、做七、週年、三週年、滿百，都是禮的範疇。禮是什麼？＂在天成象，在地成形，如此，禮者，別異也＂禮是把動物索縛成人的準繩，是人類社會活動的規則：人有婚禮（葬禮）婚姻、家庭、公婆、父母、兄弟、姊妹⋯⋯人倫。出生滿月、週歲、逢十壽慶。動物沒有，這是人與動物別異，人有禮，畜牲無禮。幾十萬年後的動物人摸索了幾千年到周公才總結出了禮的規則成文以行政規範。老子說＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂，人類向天地自然學的，先是天與地別異，人類本身別異（在父母是子女，成婚後是夫妻、在子女是父母，在岳父母是女婿、在妻兄弟是姐妹夫⋯⋯）老子又說，＂無名，天地之始，有名，萬物之母，此二者同出而異名，玄之之玄＂，什麼意思？就是人本來什麼都不知道，知道了天成氣象，地成形狀，天地別異稱天公地母，逐步類推出了人與動物別異，飛禽走獸別異，花卉草木別異，魚蟲蛾蝶別異⋯⋯都有了自己的名稱，這就是別異。自從有了禮的規範，人類才進入人類社會。人類社會管理也是從禮的別異中借鑑過來，公、候（後、母）、伯、子、男五個爵位，於禮來說，這是管理社會職能別異。是從動物中規範而成人，人的動物性永遠存在，所以歷史下來，禮作為道得範疇，只能是提倡，弘掦、教化。禮當然會給人們生活帶來麻煩和負面的因素，但不能否定，如果人類活動把禮處消，那麼人又回到動物世界。但自從伏羲制八卦發現了自然規律進化五千多年，禮的基因巳殖入骨髓，隨著社會的文明犮展，禮只會是更文明而不是消失。

老人過世十週年慶，還真沒聽說。

在南方似乎沒這個世俗，在北方或許有這個沿襲。老人過世，是家人一輩子的傷感，卻也無法挽回。親人在家擺擺祭祀，燒燒香，是對親人的懷念，而為了排場，大搞宴席，甚至收斂錢財，實屬不該，也有愧地下的魂靈，不能因此藉機行事，讓別人在背後戳脊梁骨。

人生一世，生前更應盡孝，而不是逝後鑼鼓喧天，讓他人鄙夷，甚至恥笑。更為精明的三五十週年的大慶，還超算賺了四五萬，若先人知道以此為目的，恐怕又要欠揍了這幫“不孝子孫”。這慶那慶還是別搞了，燒上一柱香，送上虔誠的祝願，比任何大吃大喝講

排場更靈驗。