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1 # 滄海月丶
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2 # 提醒辣語
公元304年，諸葛亮去世七十年，西晉鎮南將軍劉弘，在李興的陪同下去了隆中祭拜諸葛亮，並命李興作文記之。
原文中"去隆中，觀亮宅，立碣表閭"，"登隆山以遠望，軾諸葛亮之故鄉"，而南陽人故意不提"去隆中，觀亮宅"，而是在隆山上大作文章。為什麼呢？因為河南南陽唐河縣湖陽鎮也有隆山。於是片面地說唐河隆山是諸葛亮躬耕地。
我們姑且不提諸葛亮的，親、朋，師、同學、老婆生活在襄陽，我們就從李興的文章中找答案，因為文中"去隆中丶觀亮宅、立碣表閭"，首先唐河隆山從未叫過隆中，其二劉弘去隆中時立了碑，找到那塊碑，就知道隆中在哪裡了。南宋王象之，是個歷史地理學家，他著有《輿地勝記》，在此書中，劉弘去隆中時立的那塊碑，在襄陽府收藏。從而把唐河隆山排除了。
習鑿齒比諸葛亮小100歲，所以他出世前隆中已經存在了，因此攻擊習鑿齒是沒有道理的，習鑿齒成年才著《漢晉春秋》，此時諸葛亮去世一百多年，李興的"去隆中，觀亮宅"這篇文章己經面世七十多年了，他在《漢晉春秋》裡記錄了隆中在襄陽城西二十多里地，東漢時歸南陽郡鄧縣，而不是襄陽，這只是細化了一些，合情合理，他做夢沒想到，千年後成一部分南陽人的眼中釘，而招縟罵。
習鑿齒是晉朝人，諸葛亮去世不太久，瞭解諸葛亮真實生平的人還很多，為什麼當時沒人反對呢？答案是習鑿齒講的是真話。
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3 # 精侃妙評
歪曲史學家習鑿齒的言辭可，但可信的依據呢？歷來許多非豫鄂史學專業人士都慎重對待他，可惜常被家鄉情節重者歪曲。
《史記》與《資治通鑑》歷來被譽為中國史學雙璧，因二個真實性、可靠性最高，其它許多史書有矛盾（因時代與朝代改變引起地域範圍、郡縣名等許多改變或未變）時許多依據這二本為標準，後者是北宋史學大家司馬光耗25年考證並撰寫而成的，他寫的關於諸葛亮的是鐵事實“諸葛亮，瑯琊人（今山東臨沂），寓居於襄陽隆中”。 此後南宋、元、明、清史史料關於諸葛亮的（含名人及帝王幹入等等）都不足顯擺。
1961年新中國才特別重視古文物保護且於當年國務院首次出臺相關檔案（這次只是針最重點，該檔案有成都武侯祠的）；現代關於諸葛躬耕地的最早【國發（1982）26號檔案】數國務院（河南省、南陽市的檔案也認，這成三級官方認定）1982、1986年二次文物公佈都示:南陽武侯祠，襄陽隆中諸葛故居地（與史料語寓居地、古文章語躬耕地、隱居地只是說法不同，其實就指一地；如果不是指一地眾多史學大家會知道的，小民就別胡鬧、狡辯了）。 這些中國任何人誰敢不服從、認可？
1996.5.8中國秦漢三國兩晉南北朝史學專業人士在北京開專題會議（肯定有不同意見表達過，這可不是襄陽人主持或賄賂開的,這絕不同2003年河南史學人士的南陽針對會議，後者僅經豫內媒體公佈的，被許多人戲稱標準的“老鼠會”）定論諸葛躬耕地:古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城西20裡處。這由央廣向全國公佈並解釋“躬耕於南陽”是由於三國時代郡縣地域劃分不同於後世引起（我本廣東人且親耳聽到這些），我信對爭辯了千年的糾結央廣不會隨便向全國公佈定論的——【新華社北京(1996年)5月8日電(記者張武春)來自首都史學界的專家、學者們在今天舉行的諸葛亮躬耕地學術座談會上指出，據史籍明確記載，距離湖北襄陽城西二十里的隆中是當年諸葛亮躬耕隱居之地。專家們指出，諸葛亮在《出師表》中說自己“躬耕於南陽”，這個“南陽”，不是指南陽郡的郡治所在地宛縣，而是指南陽郡所管轄的一塊地方。這塊地方，就在今天的襄陽西邊的隆中，離襄陽城很近，而離南陽郡郡治宛縣較遠。但在行政區劃上，當時隆中是屬於南陽郡的鄧縣，所以諸葛亮說自己“躬耕於南陽”。北朝時撤銷鄧縣，此後隆中改屬襄陽。北京師範大學歷史系教授何茲全在發言時說，東漢未年，劉表仼荊州刺史，將州治迂至襄陽。諸葛亮隨叔父投奔劉表，只能是在襄陽】 易中天教授在央視講三國相關躬耕地歷史與之相同的。
2018.9.9諸葛亮現代後代多人去襄陽隆中祭祖並齊讀《誠子書》，不去南陽偽躬耕地，他們傻嗎？他們也認同這三級官方的認定。
讀了此文那個人尤其是南陽人誰遠不服、不認？其實服不服且還胡鬧、狡辯也改變不了什麼？三級官方早認定了，你也該一致了，都別爭辯此了。
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4 # 襄陽甜
“鄧縣隆中說”是史學界的共識，為什麼歷史學家都認可這個說法，我來簡述一下。
最早記載隆中的是河南人王隱編寫的《蜀記》《蜀記》是最早記載諸葛亮躬耕於隆中的歷史文獻，《蜀記》出自東晉陳郡陳縣(今河南淮陽)王隱之手，書中記載了西晉名將劉弘“至隆中，觀亮故宅”，這個寫的已經非常清楚了，把諸葛亮的居住的地方說的很具體，就是在隆中。而且當時諸葛亮去世僅有幾十年，時間不長，準確性也極高，“隆中說”也是從《蜀記》開始的。
習鑿齒《漢晉春秋》完善“隆中說”習鑿齒（317-384年）生活在東晉，這個時間點離諸葛亮去世的時間也不長，最主要的是習鑿齒是襄陽本地人，對襄陽的情況很熟悉，所以記載諸葛亮也是很細心，直接寫明瞭“亮家於南陽郡鄧縣，距襄陽城西二十里，號曰隆中”，有了這個記載就完美解釋出了諸葛亮的躬耕地。這也使“隆中說”再一次得到確認。
以上是諸葛亮去世100年內有明確記載諸葛亮的歷史文獻，懂點歷史的都知道，一般記載歷史的時間越近，記載的內容的可信度越高，而且史書對諸葛亮躬耕地的記載很明確，也沒有其他說法，“鄧縣隆中說”毫無疑問就是真相。諸葛亮去世一百多年後，南朝的裴松之在給西晉陳壽寫的《三國志•諸葛亮傳》作注的時候，直接引用了習鑿齒的說法。裴松之治學嚴謹，在給《三國志》作注的時候，經常對自己有異議或者史書記載有出入的地方發表自己的看法，而在諸葛亮躬耕地上，裴松之並沒有發表其他意見，可見“隆中說”進一步得到確認。
此後“隆中說”一直是史學界的共識，隋朝時宛縣改為南陽縣，混淆了東漢的“南陽郡”和後來的“南陽縣”，在民間才慢慢有了爭議，但‘隆中說’依然是史學界的共識！
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5 # 南陽玉雕釋出
習鑿齒的“南陽之鄧縣”非常詭異！
建安十三年是一個分水嶺，曹操置襄陽郡後，南陽郡和鄧縣關係發生變化。
在此之前，鄧縣歸南陽。
在此之後，鄧縣不歸南陽。
建安十三年，鄧縣和南陽是永遠的分家，一直到現代。
建安十三年鄧縣已經離開南陽，隆中還賴在南陽不走？
二百年後，東晉仍然沿襲過去行政劃分，鄧縣屬於襄陽郡，“南陽之鄧縣”從一個所謂的史學家嘴裡出來不荒誕嗎？
如果現代人說“南陽之鄧縣（鄧州）”並不奇怪。
可惜古今“鄧縣”概念不同，古鄧縣已不存在（鄧城有遺址），今鄧縣（鄧州）並非三國時期的鄧縣。
堂堂史學家，習鑿齒不應該連東晉時期鄧縣行政歸屬都搞不清楚！
有兩種可能：
一是罪在習鑿齒，故意歪曲歷史。
二是習鑿齒無辜。有人篡改《漢晉春秋》，故意假借習鑿齒之口製造紛爭。
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6 # 飄逸的歷史
關於“諸葛亮躬耕於南陽郡鄧縣隆中”的說法並不僅僅出自東晉歷史學家習鑿齒，實際在習鑿齒之前就有類似的記載！
三國時期魏國郎中魚豢編撰的《魏略》就記載：“劉備屯於樊城，是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備。”此外西晉司馬彪編撰的《九州春秋》也有類似的記載。雖然這兩則記載沒有提具體地點，但從諸葛亮“北行”見屯於樊城的劉備，證明諸葛亮只會在樊城以南的襄陽或者隆中。這表明三國和西晉時期，就有史學家認為諸葛亮躬耕地在漢水以南。
此後，東晉史學家王隱在《蜀記》中記載：
“（西）晉永興中鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：天子命，我於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉……”
永興為西晉惠帝司馬衷的年號，此時距諸葛亮死時約70年，當時的鎮南將軍、襄陽太守劉弘親到隆中參觀，命秘書李興作宅銘並立碑紀念。此為隆中最早的史料記載。
再後來，東晉著名史學家、文學家、荊州別駕、襄陽人習鑿齒在其史學著作《漢晉春秋》記載：
“先主見諸葛亮於隆中。亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
此外習鑿齒還親到隆中諸葛亮故居，並作《諸葛武侯宅銘》。習鑿齒還在給友人的信中提及襄陽西二十里的南陽鄧縣隆中。《晉書.習鑿齒傳》記載：“鑿齒既罷郡，歸與秘書曰：吾以去，五月三日來達襄陽，觸目悲感略無歡情痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中想臥龍之吟，東眺白沙思鳳雛之聲......”
這裡，習鑿齒提到隆中在襄陽城西二十里！習鑿齒之後裴松之在給三國志作注時，引用“隆中亮家”給“躬耕隴畝”作注。
裴松之注《三國志•諸葛亮傳》記載：“躬耕隴畝，好為梁父，注《漢晉春秋》雲：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
這表明了隆中亮家是諸葛亮“躬耕隴畝”之地。這也是唯一記入正史的躬耕地具體地點。
再後來，南北朝著名地理學家酈道元編撰《水經注》時記載：
“沔水又東徑隆中，經歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作宅銘雲：天子命我，於沔之陽，聽鼓鞞而永思庶先哲之遺光。後六十餘年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘。（沔水）又東徑襄陽縣北。”
《水經注》明確記載劉備三顧茅廬之地是在漢江南岸的隆中諸葛亮家！
至此“南陽鄧縣隆中”說正式形成!從此南陽鄧縣隆中（即今襄陽隆中）是諸葛亮家、是諸葛亮躬耕地、是劉備三顧地，就成為了史學界的共識，為歷代歷史學家所採納！而臥龍崗所謂躬耕地傳說還要等到近千年後才有野史記載！
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7 # 大氣星球y
我現在人一樣為了提高家鄉的知名度榜名人，胡編亂造寫一些東西，假話說上一萬遍在經過一千多年的以訛傳訛讓一些別有用心的人就當成了真當。後人也就不知到那真那假了。就這麼會事。現在的有些專家名人為了個人利益就各取所需了。就行成了今天的爭論。
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8 # 山貓出動
①諸葛亮自己親證躬耕於南陽。
②諸葛亮再證劉備當年從南陽郡內的新野出發，三次到諸葛亮躬耕於南陽的草廬拜訪諸葛亮，才有的草廬對話。
在南陽郡內去南陽草廬只能去南陽郡郡治宛城南陽草廬，不會鄧縣號曰隆中亮宅。
諸葛亮的出師表已充分的證明今古不變的今南陽城區就是諸葛亮躬耕於南陽時的宛城南陽地區。
諸葛亮躬耕於南陽就是今天的南陽城區。
習鑿齒並沒有講襄陽城西二十里號曰隆中為鄧縣隆中的歷史史證，歷史上也沒叫隆中名字的地理史證，是自己創造的號曰隆中。
而南陽臥龍崗是諸葛亮親自證明的:餘自隆中結構草廬於臥龍崗下……欲安舍於南陽。隆中就是南陽城區的一部分，臥龍崗又是隆中的一部分。
今天，全國各地的人們到南陽來，你無論是開車或者坐車，分別從鄧州至南陽臥龍區青華和鎮平到南陽臥龍區王村開始，一路下坡到北京路和臥龍路的交匯口，這三個點圍成隆中的核心區，而臥龍崗就在北京路和臥龍路的交匯口下邊。
這和諸葛亮講的隆中臥龍崗下結構草廬是十分相符合。
南陽隆中是有史證的。
《爾雅》釋山中有:宛，中隆。
那麼在南陽郡和宛縣成立之前，宛就存在了。
宛是因地形似碗的宛潛之地而叫宛，就是我們今天講的南陽盆地，也是諸葛亮講的命一上將將荊州之軍以宛、洛中的宛。
《爾雅》釋山講中隆，是講宛潛之地中心地區隆起的山。而這部分山就是今天我們仍然看到的從南陽獨山到遮山這一隆起的山崗之地域，因為處在宛潛之地的中心，故而叫隆中。
隆中之名是早於南陽郡和宛縣的。
隆中因為後來有官方的行政設定了南陽郡和宛縣建起了宛城，宛潛之地中心隆起的隆中之名，就慢慢的遠離日常官方和民間的隆中名字的使用。
隆中，隆山實際都是今天南陽城區自西北向東南至白河邊隆起的山崗的兩種叫法。都得到了元，明文史大家們的官方考證。
而習鑿齒的鄧縣隆中說是根據諸葛亮和劉弘親證的南陽隆中而演義號曰的南陽之鄧縣隆中。
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9 # 知情達理香瓜RF
到南陽縣城？不可能的！當時只有南陽郡只有宛縣沒有南陽縣隋朝才把宛縣改成南陽縣。只有躬耕南陽君鄧縣隆。南陽郡轄37縣。躬耕在中國就一定是在北京種地嗎？
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10 # 老頑童7851
襄陽說的理論根據，就是習鑿齒號曰隆中。也就是現在的所謂“古隆中”。
我們一起沿著歷史去看看“古隆中”到底是不是諸葛亮還躬耕地或者是號曰的亮家。
所謂的“古隆中”最早這個地方是唐貞觀年間建一個叫雲居寺的的所在地，如果根據習鑿齒的號曰，襄陽說的是諸葛亮躬耕所在地，那麼在建雲居寺時已經侵犯了亮家的“躬耕”地，一直到明朝的襄簡王墓地選建在此地近千年的時間裡，都沒有記載雲居寺跟諸葛故居為鄰的歷史資料。同時由於襄簡王墓地選建後與雲居寺引起的“神鬼衝突”而鬧上朝廷，都沒人提起諸葛故居之事！最後才有皇上御筆：廣德禪寺了卻了這場“神鬼衝突”的上訪事件，以搬遷雲居寺並更名廣德寺。由現存的廣德寺碑文為鐵證。搬遷雲居寺時間裡，襄樊人把諸葛亮故居給忘得一乾二淨了嗎？這個時候襄陽人只顧自己的襄簡王爺了！！！？？？也不號曰了？集體裝得了“健忘症”了嗎！！
隨著歷史的發展到了明朝末年，起義軍攻佔襄陽城，毀壞了襄簡王墓地，才又恢復了“記憶”用號曰亮家，在襄簡王墓地上做起來諸葛亮躬耕地“夢想”序幕。
通過歷史的回顧，用事實徹底揭穿了“古隆中”造假碰瓷諸葛亮躬耕地的無稽之談，“古隆中”就是無中生有杜撰出來的！也證明號曰隆中是無稽之談，任何以號曰隆中為基礎的理論都是無源之水！
最後，習鑿齒的號曰隆中完全就是假說，以訛傳訛出來的野史演義罷了。
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11 # 樸實天空hg
學習強國《臥龍崗上林光美 武侯祠裡念諸葛》。
歷史和戲劇，是否相同？南陽市博物館館長柳玉東研究員說，南陽臥龍崗作為地名，在漢代和魏晉南北朝時並沒有記述。唐代以後，隨著諸葛亮名揚天下，地以人名，臥龍崗作為諸葛亮躬耕之地，開始在一些文學作品中出現，李白有“赤伏起頹運，臥龍得孔明”，這裡的“臥龍”，顯然是指臥龍崗，白居易有“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖”的詩句，讚美諸葛亮。
《大明一統志》中說，當時人們把諸葛亮比喻為臥龍，把他的躬耕地命名為臥龍崗。
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12 # 上古文明
洗澡池鄧縣之隆中說法是徹頭徹尾的民族主義！
因為洗澡池的生活年代已經到了東晉南北朝時期，而南陽郡被少數民族政權統治。出於民族主義，洗澡池不願意讓諸葛亮在南陽郡，所以正史陳壽《三國志•蜀書•諸葛亮傳》中完全沒有提及的“襄陽城西二十里號曰隆中”就被髮明出來了。
而且最為關鍵的是，喜歡給自己臉上貼金好像不是今人才有的惡習。洗澡池本人就是襄陽人，因此把諸葛亮綁架到襄陽躬耕，甚至直接附會“亮家”在襄陽，明顯就是胡扯淡！
上面丟擲的觀點你可能不認同，拿我們用事實和證據說話。首先，《三國志•蜀書》以及陳壽所有著作中均沒有說過諸葛亮跟襄陽隆中有任何關係，沒有任何記載。那麼，一百多年後的洗澡池從哪裡得到的史料證明諸葛亮在襄陽城西住著躬耕的？
遍閱整個東漢末年到三國的史料，沒有任何人說諸葛亮在襄陽躬耕。也就是說，洗澡池突然說諸葛亮躬耕於襄陽城西二十里，就是無中生有發明歷史！
《史記•秦本紀》中說南陽郡“秦置南陽郡，在漢水之陽”，證明南陽郡從來沒有過漢江。東漢人科聖張衡，本身就是南陽郡人，他對南陽郡的地理風俗具有無可爭辯的客觀和權威。張衡《南都賦》明確說南陽郡的位置“陪京之南，漢水之北”。
《蜀書•諸葛亮傳》草廬對中明確說“荊州北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”，證明了荊州根本不包括南陽郡。而南陽郡是個大郡，若南陽郡被荊州管轄，諸葛亮在說荊州的時候能夠忽略南陽郡不提嗎？完全不能！因為諸葛亮給就被謀劃的大戰略中，是跨有荊、益二州，如果荊州包括南陽郡，那麼還要用荊州之兵攻打南陽郡首府宛城嗎？直接從“荊州南陽郡”出兵一戰就能攻下洛陽？許都！
所以，那些持襄陽說的人，始終不敢面對諸葛亮草廬對的內容。因為一旦正視南陽郡不屬於荊州的事實，碰瓷南陽郡的襄陽說就成了無源之水、無根之木！
因此，洗澡池就是個學渣胡編亂造歷史的人！
回覆列表
最早的隆中來自於《蜀記》，隆中一詞在文中是形容詞，解釋為“隆山之中”，隆中就是用來形容文中講到的“隆山”。
隆山位於河南南陽唐河縣湖陽鎮，當地有“八卦迷魂村”、“黃蓋街”、“諸葛莊”、“徐庶走馬薦諸葛處”—“徐庶崗”等人文遺蹟。
圖一 隆山 圖二 徐庶崗
圖三 漢井“諸葛井” 圖四 八卦迷魂村