大部分讀者從作品裡看到的內容基本相同，一個非常不合時宜的人，堅持做一件非常不合時宜的事情。
生活在鄉村裡的一個破落紳士阿隆索·吉哈諾，沉醉在騎士小說裡，開始自己的騎士之旅。實際上不過是一段荒唐又真實的演出，就像一場被設計好的滑稽真人秀。
他要去做個遊俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬漫遊世界，到各處去獵奇冒險，把書裡那些遊俠騎士的行事一一照辦
堂吉訶德第一次外出，把要借宿的客店當作城堡，把守在客店的失足女看作是閨秀，把客人吹蘆葦當作是城堡裡的主人在奏樂歡迎他。完全過時的話語和行為，把堂吉訶德襯托成一個好像是來自另一個時代的人，成為大家的笑柄。 堂吉訶德還自封為一名正式的騎士，把一個商隊看作是一個作惡的軍隊，要為民除惡，結果被打成了重傷。
第二次帶上了一個同樣是整天幻想著騎士夢的農夫桑丘，本為侍從，實際上更像一個奇葩同伴。這次的經歷更慘，把風車看作是大得出奇的巨人，把別人的羊群看作是敵人。
桑丘大喊說，他前去衝殺的明明是風車，不是巨人；他滿不理會，橫著念頭那是巨人。堂吉訶德莫名其妙的妄想和行為，不是在行俠仗義，而是在搞破壞，最後被同村的人裝進籠子裡才帶回了家。
堂吉訶德終於幡然悔悟
二、內層含義：隱藏在荒唐故事背後的悲劇。小說裡的堂吉訶德效仿騎士的一系列行為，是誰造成的？在小說的開始部分，作者提到，堂吉訶德平時無所事事，為了消遣和打發無聊的時光，只好看騎士小說。
看小說本身是沒有錯的，但是如果因此把打獵，管理家產的事都給忘記了，就出問題了。而堂吉訶德正是這樣，不僅如此，他還為了買騎士小說書籍，把家裡的田地都賣出去了。
再結合種種行為，堂吉訶德只是一個可憐的受害者而已，他最後的悔悟就是例證。
我從前是瘋子，現在頭腦清醒了；從前是堂吉訶德·臺·拉·曼卻，現在我已經說過，我是善人阿隆索·吉哈諾。 這是堂吉訶德離世之前的真實感受，他根本不是一個瘋子，而是一個受害者，罪魁禍首就是騎士小說。塞萬提斯用這樣的邏輯，把騎士文學抨擊得一無是處，這正是他創作的目的。
個50多歲的人，還天天沉迷在小說裡，放在任何時代都是有問題的。
堂吉訶德偏偏就是這樣一個人，不但痴迷騎士小說，還身體力行要去效仿，和精衛填海的不可能有異曲同工之妙，是一種令人難受的可憐和可悲，在最後的笑聲裡，一定會溢位淚來。
看騎士小說沒有錯，專注入迷到無法自拔的地步也不能說完全不對，最後的行為從小說的角度理解也沒有錯。那麼堂吉訶德的一系列荒唐行為，用一生去證明一件事的錯誤，到底是愚蠢，還是執著呢？ 三、深層含義：對映作者自己，堂吉訶德成為塞萬提斯的代言人。
這層含義深藏在故事裡，最不容易被人察覺，但實際上或許就是作者創作的本意之一。這層含義單純從小說裡是看不出來的，需要結合塞萬提斯慘痛的人生經歷才能找到依據。
塞萬提斯年輕時在一次海戰中失去了一條胳膊，歸國途中很不幸被海盜劫持，做了5年的苦役，回到西班牙之後，先後三次被陷害入獄。
這些常人無法忍受的痛苦，在他的一生中輪番出現，最後一無所有地回到故鄉，渴望生活的自由，卻處處碰壁，一生所經受的，除了一直難以擺脫的貧困，還有無法容忍的嘲笑和各種屈辱。
唐代詩人韓愈說過，“大凡物不得其平則鳴”，塞萬提斯把自己對生活和理想的渴望，連同自己被壓制的熱情，全部塞進小說裡，用這種看似瘋狂的騎士小說模式，讓堂吉訶德成為自己感受的代言人。
大部分讀者從作品裡看到的內容基本相同，一個非常不合時宜的人，堅持做一件非常不合時宜的事情。
生活在鄉村裡的一個破落紳士阿隆索·吉哈諾，沉醉在騎士小說裡，開始自己的騎士之旅。實際上不過是一段荒唐又真實的演出，就像一場被設計好的滑稽真人秀。
他要去做個遊俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬漫遊世界，到各處去獵奇冒險，把書裡那些遊俠騎士的行事一一照辦
堂吉訶德第一次外出，把要借宿的客店當作城堡，把守在客店的失足女看作是閨秀，把客人吹蘆葦當作是城堡裡的主人在奏樂歡迎他。完全過時的話語和行為，把堂吉訶德襯托成一個好像是來自另一個時代的人，成為大家的笑柄。 堂吉訶德還自封為一名正式的騎士，把一個商隊看作是一個作惡的軍隊，要為民除惡，結果被打成了重傷。
第二次帶上了一個同樣是整天幻想著騎士夢的農夫桑丘，本為侍從，實際上更像一個奇葩同伴。這次的經歷更慘，把風車看作是大得出奇的巨人，把別人的羊群看作是敵人。
桑丘大喊說，他前去衝殺的明明是風車，不是巨人；他滿不理會，橫著念頭那是巨人。堂吉訶德莫名其妙的妄想和行為，不是在行俠仗義，而是在搞破壞，最後被同村的人裝進籠子裡才帶回了家。
堂吉訶德終於幡然悔悟
二、內層含義：隱藏在荒唐故事背後的悲劇。小說裡的堂吉訶德效仿騎士的一系列行為，是誰造成的？在小說的開始部分，作者提到，堂吉訶德平時無所事事，為了消遣和打發無聊的時光，只好看騎士小說。
看小說本身是沒有錯的，但是如果因此把打獵，管理家產的事都給忘記了，就出問題了。而堂吉訶德正是這樣，不僅如此，他還為了買騎士小說書籍，把家裡的田地都賣出去了。
再結合種種行為，堂吉訶德只是一個可憐的受害者而已，他最後的悔悟就是例證。
我從前是瘋子，現在頭腦清醒了；從前是堂吉訶德·臺·拉·曼卻，現在我已經說過，我是善人阿隆索·吉哈諾。 這是堂吉訶德離世之前的真實感受，他根本不是一個瘋子，而是一個受害者，罪魁禍首就是騎士小說。塞萬提斯用這樣的邏輯，把騎士文學抨擊得一無是處，這正是他創作的目的。
個50多歲的人，還天天沉迷在小說裡，放在任何時代都是有問題的。
堂吉訶德偏偏就是這樣一個人，不但痴迷騎士小說，還身體力行要去效仿，和精衛填海的不可能有異曲同工之妙，是一種令人難受的可憐和可悲，在最後的笑聲裡，一定會溢位淚來。
看騎士小說沒有錯，專注入迷到無法自拔的地步也不能說完全不對，最後的行為從小說的角度理解也沒有錯。那麼堂吉訶德的一系列荒唐行為，用一生去證明一件事的錯誤，到底是愚蠢，還是執著呢？ 三、深層含義：對映作者自己，堂吉訶德成為塞萬提斯的代言人。
這層含義深藏在故事裡，最不容易被人察覺，但實際上或許就是作者創作的本意之一。這層含義單純從小說裡是看不出來的，需要結合塞萬提斯慘痛的人生經歷才能找到依據。
塞萬提斯年輕時在一次海戰中失去了一條胳膊，歸國途中很不幸被海盜劫持，做了5年的苦役，回到西班牙之後，先後三次被陷害入獄。
這些常人無法忍受的痛苦，在他的一生中輪番出現，最後一無所有地回到故鄉，渴望生活的自由，卻處處碰壁，一生所經受的，除了一直難以擺脫的貧困，還有無法容忍的嘲笑和各種屈辱。
唐代詩人韓愈說過，“大凡物不得其平則鳴”，塞萬提斯把自己對生活和理想的渴望，連同自己被壓制的熱情，全部塞進小說裡，用這種看似瘋狂的騎士小說模式，讓堂吉訶德成為自己感受的代言人。