有，這樣的大德在古代內地並不少。

紀錄片《玄奘之路》劇照

玄奘法師，對他的生平，就不多介紹了。

哪怕小孩老人都知道有一個唐僧去西天取經。

這裡就簡單說說他在“三藏”上的造詣：

1、被印度的小乘尊稱為“解脫天”，可見已經通達小乘的三藏。

例如，玄奘法師曾在低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有部（小乘部派）三藏及因明、宣告等學。

2、被印度的大乘尊稱為“大乘天”，而且被那爛陀寺選為通曉三藏的十德之一。

例如，前後聽那爛陀寺的戒賢方丈講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、宣告等學（這裡面一部分是與小乘共通的，一部分是大乘不共的論典）。

唐貞觀十五年（641年），玄奘42歲，與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。

戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印。

我師父曾經說過，在古代譯師中，義淨三藏的地位是被“低估”了。

在我這位博學多識的師父心目中，義淨三藏和玄奘三藏是可以並提的。

義淨法師，唐高宗時代人。

年少時出家，因為欽慕玄奘西遊的壯舉，三十七歲那年，也經海路到了印度參學。

義淨的西行求法，總計二十五年，遊歷三十餘國，攜回的梵本經論約有四百部，舍利三百粒。抵達洛陽時，武則天女皇親自到上東門外迎接，敕住於佛授記寺。

以義淨的學識，他也被時人尊稱為“三藏”。

回國後，義淨三藏曆時十二年，譯出五十六部，共二三〇卷。

不過，儘管翻譯了《金光明最勝王經》、《大孔雀咒王經》等經典，義淨三藏的翻譯重心仍是在“律藏”上。今日，傳承下來的有部毗奈耶等之諸律大多出自其手，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等共稱四大譯經家。

法顯法師，是東晉時代的一位僧人。

他也是中國第一位到海外取經求法的高僧。

法顯三藏3歲從寶峰寺出家做沙彌，20歲受比丘戒。常慨嘆律藏殘缺，誓志尋求。遂於東晉安帝隆安三年(399年)和同學慧景、道整、慧應、慧嵬等前往天竺求法。

法顯一共在天竺待了十四年，遊歷30多個國度，帶了很多梵文經典回來。

後來，他在道場寺同佛陀跋陀羅、寶雲等譯出《摩訶僧祗律》40卷,《僧祗比丘戒本》1卷, 《僧祗比丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹經》6卷, 《雜藏經》1卷，並撰寫歷遊天竺記傳《佛國記》 。

綜上所訴，我們會發現一個共同點：

玄奘、義淨、法顯，這三位三藏都是“譯師”。

的確，在古代中國有稱譯經法師為“三藏”的傳統，無論他們的國家、民族。

比如：

鳩摩羅什三藏

不空三藏

實叉難陀三藏

……

衷心地感謝這些三藏法師，因為他們，經律論三藏才能在中國普遍地傳播……

畢竟，學一門外語（梵文），不是每個人都能做的。

通曉經律論的法師稱為三藏法師。但是三藏十二部總經，深奧晦澀，浩如煙海。古往今來，可以通曉經律論三藏的法師沒有幾個。大約有如下幾位，姚秦三藏法師鳩摩羅什、玄奘法師、流支三藏、安世高法師。