李斯在廁所和糧倉的老鼠身上中悟出了哲理，為了擺脫貧窮卑賤而投靠秦國，因為環境的優劣決定成就的高低，所以他甘當秦國碩鼠，只是他卑劣的品性註定了悲慘的結局，命運決定於品性、受制於舞臺。

李斯原先是楚華人，在小地方當一個負責掌管文書的小史，有一天上廁所時，看到裡面的老鼠悟出了一番人生哲理。

廁所裡看到的老鼠，吃著骯髒的食物，每逢有人或狗走來時，就會受到驚嚇逃跑；隨後臨時起意，又跑到了糧倉找老鼠，發現這裡的吃的是粟米，住在大倉庫內，不用擔心受到人或狗的驚擾。

廁所和糧倉的老鼠相當於處在兩個不同的世界：

糧倉：超大空間、環境一流，糧草相伴、優享生活，黃金地段、智者首選，榮耀鼠生從此開始。

廁所：空間狹窄、藏汙納垢，食不果腹、勞苦奔波，青銅渣渣、愚者無奈，貧賤鼠生貫穿始終。

對比之下，必定是糧倉的老鼠膘肥體壯、油光發亮，廁所的瘦骨嶙峋、皮毛散亂。

李斯就對此感嘆：

“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

他的意思，一個人混得好不好，就和老鼠一樣，在於所處的環境。

李斯的這個觀點核心，小王總結下：老鼠都是一樣的，只不過“位置”不同，所以命運也不同，好的環境能讓老鼠活得更好。再進一步推導到人身上，同樣的才華，如同擁有更好的平臺，取得的成就才會更大，環境的優劣決定成就的高低。

李斯在對比後，心中其實對糧倉的老鼠更加嚮往。

因為李斯當時的處境，只是一個小吏，為了改變所處的環境，實現心中的抱負，他投身到荀子門下，學習國君治理天下的知識，為後續賣與帝王家做準備。學成之時，他對荀子的一番話語正說明了他的內心：

“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也”

在李斯看來，卑賤和貧窮是一個人最大的恥辱悲哀。長期處於卑賤的地位和貧困的環境，還要責怪社會、標謗自己與世無爭，這不是士子的本願。於是向老鼠一樣改變自身環境，從楚國到秦國、搏一搏施展才華的機會。

這句話在前幾年的網路中比較流行，在目前社會中，也可以看到這種現象，明明有的人是自己碌碌無為，還非要說自己甘於貧困、與世無爭，表面無爭、實則無能。

進入秦國的李斯，先是受到呂不韋的器重，後封長史，因設計離間六國君臣被封客卿；《逐客令》釋出後，一封《諫逐客書》說服了秦王，受到重用加封廷尉；在秦始皇統一六國後，助力加強中央集權方面提出了“書同文、車同軌”，統一貨幣，廢分封、行郡縣等舉措。

看他所做的努力無非三步曲，（一）自我充電，提升自我才能——（二）轉移陣地、投靠呂不韋門下——（三）躋身朝堂，化解逐客危機，在秦始皇的支援下，他做到了丞相一職，“糧倉之鼠”的夢想得以實現。

夢想是實現了，但為了保護自己的利益，李斯手段盡出。先給韓非送藥使其自殺，後與趙高合謀發動“沙丘之變”，害扶蘇、蒙恬等人，貪圖權勢、私心很重，想做秦國這個大糧倉中最大的老鼠，不過最終被趙高誣陷謀反而死。

看他的同黨和卑劣行徑，就知道“鼠”的奸詐貪婪特質都有。《詩經》中有一首詩名字叫《碩鼠》，作者把剝削者比作又肥又大的老鼠，貪婪成性、油滑狡詐，時間上早於李斯所處的朝代，不知李斯是否讀過。

或許李斯一開始沒想過自己會像老鼠一樣貪婪油滑，但實際上正一步步轉變成這樣。其實不管“糧倉之鼠”、還是“廁所之鼠”，終歸都是老鼠，德不配位的情況下只會將奮鬥之路變成功利之路。在小王看來，他熱衷富貴，為求富貴而努力奮鬥，也為保富貴而助紂為虐，是千古以來官場上的一個反面典型。

為了擺脫貧窮卑賤，追求好的生活、大的成就無可厚非，但是為了功名利祿而不擇手段，利慾薰心到犧牲他人為代價，將一國基業玩弄鼓掌之間，這就說不過去。李斯把自己玩崩，是由於他卑劣無節的品性，所以小王認為，命運決定於品性、受制於舞臺。

“李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

李斯關於鼠的認知到此為止，體現了他的聰明，但看不到他的智慧。至於到秦國當上丞相，成為一隻碩鼠那都是後話。司馬遷已為他的悲慘結局埋下了伏筆。李斯最後被趙高陷害，與兒子一起綁赴刑場腰斬，整個家族都被鏟滅，在行刑前他嘆到"當初貧困時與兒子一起溜黃狗的日子該多好呀！″這就是個人認為李斯聰明但缺乏智慧的地方。你既然觀察老鼠的生活也應該完整細心一點呀！廁中鼠雖然環境伙食差一點，但天地開闊，身手敏捷呀，再說入廁的人也好，犬也好，人家的目標不在鼠，他們嚇你一跳，你也嚇了人家一跳，算是扯平了，沒見誰會憋著屎尿，把茅坑翻個底朝天打老鼠的。倉中鼠就不同了，平時人們不注意，你偷點糧食把自己養肥了，就戀棧不肯移窩，一旦成災，那人們會痛下殺手，斬草除根連窩端，以絕後患。其結果比廁中鼠更悲慘。唉，許多人嘆命運不公，象李斯一樣鼠目寸光。如果換著莊子，那種從大廡之下逃出來的公室之後，比較了兩種鼠的生活，也許會寫篇廁鼠贊。