這個和佛教有關，大地能生長萬物，故佛典中常以‘地’來形容能生長功德的菩薩行，‘十地’即指十種菩薩修行的重要階位，在佛典中，不同的經論，往往對十地的內容有不同的描述。
關於十地的意義，各宗因所據教義有別，往往有不同的解說，茲依法相宗教義試釋華嚴十地如次︰
（1）歡喜地︰菩薩至此位舍離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
（2）離垢地︰菩薩至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢，故名。
（3）發光的︰菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發無邊妙慧光，故名。
（4）焰慧地︰菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。
（5）難勝地︰菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。
（6）現前地︰菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名。
（7）遠行地︰菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。
（8）不動地︰菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，故名。
（9）善慧地︰菩薩至此位，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善說法門，故名。
（10）法雲地︰菩薩至此位，大法智雲含眾德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，故名。
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金剛喻定
又，十地的滿心，名金剛喻定。因此位的定力能破一切煩惱，猶如金剛之能摧一切物，故名金剛喻定，又稱為金剛三昧或金剛心。若由此再開出一等覺位，則成四十二位。
等覺為斷惑的最後位，是因位的最上位，與果上的妙覺僅差一等，次生即可補前佛處而作教主，故亦云補助位。但是，《瓔珞經》則稱為無垢得，以雖有煩惱餘習，然只如微煙，有等於無，故名無垢地。
這個和佛教有關，大地能生長萬物，故佛典中常以‘地’來形容能生長功德的菩薩行，‘十地’即指十種菩薩修行的重要階位，在佛典中，不同的經論，往往對十地的內容有不同的描述。
關於十地的意義，各宗因所據教義有別，往往有不同的解說，茲依法相宗教義試釋華嚴十地如次︰
（1）歡喜地︰菩薩至此位舍離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
（2）離垢地︰菩薩至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢，故名。
（3）發光的︰菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發無邊妙慧光，故名。
（4）焰慧地︰菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。
（5）難勝地︰菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。
（6）現前地︰菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名。
（7）遠行地︰菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。
（8）不動地︰菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，故名。
（9）善慧地︰菩薩至此位，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善說法門，故名。
（10）法雲地︰菩薩至此位，大法智雲含眾德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，故名。
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金剛喻定
又，十地的滿心，名金剛喻定。因此位的定力能破一切煩惱，猶如金剛之能摧一切物，故名金剛喻定，又稱為金剛三昧或金剛心。若由此再開出一等覺位，則成四十二位。
等覺為斷惑的最後位，是因位的最上位，與果上的妙覺僅差一等，次生即可補前佛處而作教主，故亦云補助位。但是，《瓔珞經》則稱為無垢得，以雖有煩惱餘習，然只如微煙，有等於無，故名無垢地。