“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”其經典金句出自千古絕唱《愛蓮說》一文。其文幾乎無人不知，無人不曉；它的作者周敦頤鼎鼎大名亦然。這篇文章深蘊的清廉文化，至今還滋養著我們。
一、清廉一生
（1）、生平簡介
周敦頤（1017～1073年）哲學家、文學家，宋代理學創始人。字茂書，原名敦實，道州營道（今湖南道縣）人。曾任大理寺丞、太子中舍鑑書等職。熙寧中，知郴州（今湖南郴州）後為廣東轉運判官；晚年知南康軍（今江西星子）。
1072年，周敦頤辭官在江西廬山蓮花峰下創辦濂溪書院，定居講學。他將門前的小溪命名為家鄉的“濂溪”，其居室為“濓溪書堂”，後人遂稱其為濓溪先生。
周敦頤以蓮花之高潔寄託自己的心志。
1073年6月病逝於廬山濂溪書堂，終年五十七歲。
(2)、博學力行
周敦頤一生為人為官正直坦誠、清廉，光明磊落。性情樸實，襟懷淡泊，潔身自好，鄙視世俗。
“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，酷愛雅麗端莊、清幽玉潔之蓮花。信古好義，志趣高遠，博學力行。
他據宋初道士陳搏的《無極圖》，著《太極圖說》，認為“五行一陰陽也，陰陽一太極也”，“無極”是宇宙萬物最根本的範疇；又有“人極” ，即“誠”，“誠者，五常之本，百行之源也。”
公認他為宋代理學的開山祖師。他的主要哲學著作有《太極圖說》一卷，《通書》四十篇。其思想以《易經》和《中庸》為核心，又接受道教和佛教的影響而構成自己的體系。（趙文博《中國通史》）
周敦頤著有《太極圖說》、《通書》等 ，後人編為《周子全書》。
周敦頤還著有30多篇詩文，篇幅雖短小，但對後世影響極大。
二、蓮香醉人
(1) 、創作背景
相傳在嘉祐八年（1063年）5月，周敦頤應邀與其文朋詩友遊玩聚會。興之所致，眾人便相約題詩作文。周敦頤揮筆而就、一氣呵成，一篇一百一十九字的散文，它就是名傳後世的《愛蓮說》。
（2）、意境深遠
“說”是古代一種記敘議論文體。
《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即託物言志。
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、風節、品質： “蓮，花之君子者也”。"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
蓮花散發出來的是一種清幽的香氣，香遠益清，蓮香醉人，荷韻悠悠。它像謙謙君子，一塵不染 ，正直坦誠，這樣的風骨誰人不愛。
作品以蓮喻人，透過對蓮花的描寫讚美，歌頌了它堅貞不渝，“出淤泥而不染”的品質，表明了作者不慕名利，潔身自好的心志。
作品借詠花而詠人，在抒寫對蓮花之愛中寄託對理想人格的讚美和追求。
作者先提出陶淵明愛菊；自唐以來，世人多愛牡丹；而自己獨愛蓮。慨嘆世人愛菊愛蓮者少，愛牡丹者多。結尾表明自己對世間爭名奪利之人的厭惡。
作品藝術特色是託物言志，借景抒情。語言古樸自然，平淡曉暢，如行雲流水，把敘述、描寫、議論與抒情融為一體。文章膾炙人口，一經問世，頌聲遍野，享譽海內。
三、荷香脈遠
在周敦頤逝後五十多年，金兵攻陷汴京，其曾孫周靖護從宋高宗南渡長江，僑居浙江杭州，後退居紹興的諸暨縣楊曙霞村，韜光養晦，寓情山水，成為周氏遷居諸暨的始祖。
如今周氏祠堂重新修葺一新，房樑上的木雕從新上漆鎦金，煥發出當年的神韻與歷史的滄桑。
大廳戲臺對面，高懸著“道學流芳”的牌匾，還有三個火紅的大燈籠，分別寫著 “愛蓮堂”三個大字。每當年節和重大祭祀活動時，周敦頤的畫像就被掛起來供奉。周氏家族曾經有過的昌盛和對祖先周敦頤精神的崇敬，在人們的心靈裡記憶中，已成為一個時代的印記，成為了有形和無形豐碩的文化遺產。
浙江紹興風生水起，人傑地靈。
偉人有詩讚曰：鑑湖越臺名士鄉，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊。
周總理的祖居、魯迅先生的故居就在此地！
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”其經典金句出自千古絕唱《愛蓮說》一文。其文幾乎無人不知，無人不曉；它的作者周敦頤鼎鼎大名亦然。這篇文章深蘊的清廉文化，至今還滋養著我們。
一、清廉一生
（1）、生平簡介
周敦頤（1017～1073年）哲學家、文學家，宋代理學創始人。字茂書，原名敦實，道州營道（今湖南道縣）人。曾任大理寺丞、太子中舍鑑書等職。熙寧中，知郴州（今湖南郴州）後為廣東轉運判官；晚年知南康軍（今江西星子）。
1072年，周敦頤辭官在江西廬山蓮花峰下創辦濂溪書院，定居講學。他將門前的小溪命名為家鄉的“濂溪”，其居室為“濓溪書堂”，後人遂稱其為濓溪先生。
周敦頤以蓮花之高潔寄託自己的心志。
1073年6月病逝於廬山濂溪書堂，終年五十七歲。
(2)、博學力行
周敦頤一生為人為官正直坦誠、清廉，光明磊落。性情樸實，襟懷淡泊，潔身自好，鄙視世俗。
“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，酷愛雅麗端莊、清幽玉潔之蓮花。信古好義，志趣高遠，博學力行。
他據宋初道士陳搏的《無極圖》，著《太極圖說》，認為“五行一陰陽也，陰陽一太極也”，“無極”是宇宙萬物最根本的範疇；又有“人極” ，即“誠”，“誠者，五常之本，百行之源也。”
公認他為宋代理學的開山祖師。他的主要哲學著作有《太極圖說》一卷，《通書》四十篇。其思想以《易經》和《中庸》為核心，又接受道教和佛教的影響而構成自己的體系。（趙文博《中國通史》）
周敦頤著有《太極圖說》、《通書》等 ，後人編為《周子全書》。
周敦頤還著有30多篇詩文，篇幅雖短小，但對後世影響極大。
二、蓮香醉人
(1) 、創作背景
相傳在嘉祐八年（1063年）5月，周敦頤應邀與其文朋詩友遊玩聚會。興之所致，眾人便相約題詩作文。周敦頤揮筆而就、一氣呵成，一篇一百一十九字的散文，它就是名傳後世的《愛蓮說》。
（2）、意境深遠
“說”是古代一種記敘議論文體。
《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即託物言志。
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、風節、品質： “蓮，花之君子者也”。"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
蓮花散發出來的是一種清幽的香氣，香遠益清，蓮香醉人，荷韻悠悠。它像謙謙君子，一塵不染 ，正直坦誠，這樣的風骨誰人不愛。
作品以蓮喻人，透過對蓮花的描寫讚美，歌頌了它堅貞不渝，“出淤泥而不染”的品質，表明了作者不慕名利，潔身自好的心志。
作品借詠花而詠人，在抒寫對蓮花之愛中寄託對理想人格的讚美和追求。
作者先提出陶淵明愛菊；自唐以來，世人多愛牡丹；而自己獨愛蓮。慨嘆世人愛菊愛蓮者少，愛牡丹者多。結尾表明自己對世間爭名奪利之人的厭惡。
作品藝術特色是託物言志，借景抒情。語言古樸自然，平淡曉暢，如行雲流水，把敘述、描寫、議論與抒情融為一體。文章膾炙人口，一經問世，頌聲遍野，享譽海內。
三、荷香脈遠
在周敦頤逝後五十多年，金兵攻陷汴京，其曾孫周靖護從宋高宗南渡長江，僑居浙江杭州，後退居紹興的諸暨縣楊曙霞村，韜光養晦，寓情山水，成為周氏遷居諸暨的始祖。
如今周氏祠堂重新修葺一新，房樑上的木雕從新上漆鎦金，煥發出當年的神韻與歷史的滄桑。
大廳戲臺對面，高懸著“道學流芳”的牌匾，還有三個火紅的大燈籠，分別寫著 “愛蓮堂”三個大字。每當年節和重大祭祀活動時，周敦頤的畫像就被掛起來供奉。周氏家族曾經有過的昌盛和對祖先周敦頤精神的崇敬，在人們的心靈裡記憶中，已成為一個時代的印記，成為了有形和無形豐碩的文化遺產。
浙江紹興風生水起，人傑地靈。
偉人有詩讚曰：鑑湖越臺名士鄉，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊。
周總理的祖居、魯迅先生的故居就在此地！