中醫講母能令子虛，是指的一種病態傳遞過程。無病正常的情況下的五行關係是相生相剋，而病態的五行關係是母病及子，子病及母，相乘和相侮。母病及子就是上行病變累及下行的病變，比如心的疾病能累及脾臟，脾臟疾病能累及肺系，肺系疾病能累及腎臟疾病，而腎臟疾病能累及肝臟，肝臟疾病又能累及心臟等。這是中醫最基礎的學說之一。

老人養老的養命錢被兒子要去了，老人沒吃的了，這就是子令母虛，兒子沒錢用，給老婆要，老婆不給，只能向老人要，母親也沒錢，兒子就餓死了。母親病了，兒子用盡了所有的錢。這就到至母令子虛。

在五行相生關係中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關係。《難經》將此關糸比喻為母子關係：“生我”者為母，“我生”者為子。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相生指五行中的某一行對其子行的資生、促進和助長。母病及子，五行中的某一行異常，累及其子行，導致母子兩行皆異常。母病及子的一般規律是：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。運用五行相生規律來治療疾病，其基本原則是補母和瀉子，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母適用於母子關係的虛證，瀉子適用於母子關係的實證。依據五行相生規律確定的製法有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法和金水相生法。五行相剋的製法有抑木扶土法、培土製水法、佐金平木法和瀉南補北法。五行之間即相互資生，又相互制約，維持平衡協調，推動事物間穩定有序的變化和發展。

中醫立面有很多類似的字句，例如母病及子、子盜母氣等等。這其實是一種疾病傳變的過程。人體在正常情況下，臟腑之間相互協調配合，共同完成人體的生命活動所需要的物質生成以及平衡制約，使人體處於一個健康狀態。

可人體一旦收到外界因素或者自身因素的侵擾，就會出現臟腑受累；這種受累不是全部，而是有次序的。例如一個長期情緒激動的人，就容易肝火旺盛，而肝火旺盛就容易灼傷陰液，首當其衝的就容易影響心陰不足，以至於心火旺盛，從而出現煩躁、心慌、心悸等一些列症狀的發生。在五行中，肝屬木、心屬火，木生火；因此，肝屬母髒而心屬子髒，這就形成了母病及子的情況。

還有一種就是子盜母氣或者反侮的現象。如土生木，脾胃為母髒，肝為子髒；但我們常常會碰到肝氣犯胃，肝脾不調等問題。這就是典型的子盜母氣、反侮的現象。臨床治療多以補母洩子的方法進行；當然具體還要根據患者的情況來定。也正因此，才有“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的說法。

可以這樣理解，用你能聽懂的現代醫學語言吧。已知，消化系統分為上消化道與下消化道，那麼，進食時，食物的打碎與打磨環節有誤，導致粗造而下，由此帶來的麻煩便是下消化道的消化與吸收不良，久之，必患腸疾。雖為上下關係，亦似母子之為。這就是物理消化與化學消化之意了。

同樣的道理，中醫學就藏腑迴圈亦有母子之間的關聯問題了，母能令子虛亦有存在的可能性，所以說醫雲:“虛則補其母，實則瀉其子”，這種對應性的療理論述已應用臨床千年了，而且療效顯著。

辯證論治是老傳統，臨床上如何應用，全憑醫術，由此，除了客觀上的努力，還需要一定的悟性，所以說，勤學精業很重要。供參考。

母能令子虛，子能令母實出自《難經.七十五難》原文“七十五難曰∶經言東方實，西方虛，瀉南方；補北方，何謂也？然∶金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。”

首先必須明白母子關係，五行木火土金水，這是中醫辯證的基礎五行論，五行相生關係就是母子關係，以木火為例來說明，木生火，木就是火的母，火就是木的子，母能令子虛其實和子盜母氣是一樣的事不一樣的說法，比如本來木是生火的，正常的相生，木生火，母子屬於正常的相生，就不會出現過虛或過實，如果木(母)弱生火的力量就不夠，火要達到正常水平顯然是不夠的，這就是母能令子虛，反之就是子能令母實。

在治療疾病時母能令子虛的應用是這樣的：

比如肝病，硬化了，是實證，治法要把實變成虛，母能令子虛，所以要補腎

因為肝臟生病了，很實的狀態下，沒有東西能剋制他了，這時怎麼辦那？母能令子虛！

這時補水（腎），水會克火（心），心火會下降，人體的自身機制會自救，怎麼自救呢？肝屬木，木生火，故會丟些木來到火裡，把火升大一些，所以原來的木就變少了，所以肝就沒那麼實了！