按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。

真理當然是客觀的，而且還要經得起實踐的檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準。地球圍著太陽轉，不是哪一個人說了算的。這個真理就是經過無數次實踐檢驗過的。什麼是是正常體溫，多少度低燒，多少度高燒，也是經過檢驗的（包括體溫表，血象等）。夏天到了，買個西瓜降溫，什麼樣的甜，什麼樣的熟過了頭，恐怕只有瓜販子才有檢驗挑選。他有實踐經驗。所有這些，都不能想當然，“我認為”；這都是存在“你”之外的客觀世界。它是不因為你的意志為轉移的。

同樣，還有人用“客觀唯心主義”來解釋真理，如中國古代哲學家老子。《老子》所說的“道”，沒有形狀，看不見，摸不著，沒有聲音，是一種混混沌沌、恍恍惚惚的超時間、超空間的永久存在。十四章說，“視之不見”，“聽之不聞”，“搏之不得”，“其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。”二十五章說，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字之曰道”。二十一章說：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。二十三章說，“天地尚不能久”，十六章說“道乃久”。

《老子》所說的“道”，不是物質本體，而是不可認識的精神性的存在。在它看來，“道”是第一性的，而世界萬物是從“道”派生出來的，從而是第二性的。四章把“道”叫做“萬物之宗”又說：“吾不知誰之子，象帝之先。”這就說，“道”是宇宙萬物的老祖宗，出現在上帝之先。四十二章說“道”產生萬物的過程是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“萬物”是由精神性的“道”產生的。“道”不依賴於人而獨立存在。《老子》的這種論點，就是客觀唯心主義的。

類似的例子還有基督教的“創世紀”，王陽明的“天理”。也都是客觀唯心主義。當然，信仰自由。你認為真理是客觀的，或者是主觀的也悉聽尊便。只是別忘了還有實踐來檢驗。

這個世界不存在語言，文明，我們創造的一切都無法解析真正世界的一二，任何語言文字對於感覺來說都是乏味的，任何科學理念對於極致本質都是無力的，這就是我們科技越發達而湧現出的未知越多，越無法參透，這就是為何哲學越豐富，而相悖之處越迷茫，我們總在繞圈子，沒有極致的事物，因為真正的極致會衝破瓶頸在反方向湧現，比如不可分割的電子，極致的存在，裡面是另一個世界，寰宇的無窮，或者又是一個電子，瞬間的極致短暫，造化了永恆的宇宙，這就是真相

真理是獨立於人們意識之外的、伴隨著人類社會始終的客覌存在的自然規律。由於語言的侷限性，不能完全表述其全部含義，雖《易經》有〞立象以見意〝但還是隻能說其部分意義。不過真理是天地萬物的內在基礎，必然要透過天地萬物表現出來，即〞有諸內必形諸外〞。所以真理有如下屬性：1，有千古不變性，這是其基本屬性。2，有示範性，如春、夏、秋、冬四季交替的規律性，萬物生、長、壯、老已的自然規律性。人的瞭解了天地萬物的自然規律性叫知常，老子曰：〞知常曰明，不知常妄作兇〞。3，教育性，即透過自然萬物的自然規律的示範教育人類要順應自然不要逆天而行，即所謂〞行不言之教〞而人類大多總是不聽話的孩童，不懂逆天而亡的忠告。4，無私性，古人曰：〞天無私復，地無私載，四時不私行，日月無私照〞已給人類展示得很清楚了，人們置之不聞，貪得無厭，無所不用其極的手段將外物為己有，以圖子孫後代用之不竭，殊不知富不過三代。希望人們從這四個方面去體悟。由於字困難只能總結性的。回答，見諒

真理是客觀的還是主觀的？

真理當然是客觀的。

真理，就是主觀同客觀相符合。符合了，就是人的認識是對客觀事物本身的正確認識，就是真理；反之，不符合，也就是人的認識是對客觀事物本身的錯誤認識，人家本來白貓，你非說是黑，這就是謬誤。正因為人們的真理性認識中包含有不以人的意志為轉移的客觀內容，所以，真理另一個名字才叫做客觀真理不是！

這個問題，“踏雪無痕5141815”已經講到，真理的客觀性表現的兩個方面：一是內容上，任何真理都包含不依賴於主體、不依賴於人類的客觀內容；二是檢驗標準上，檢驗真理的標準——實踐也是客觀的。這裡就不多談了。

只不過，為什麼會有人覺得真理又是主觀的呢？包括“踏雪無痕5141815” 也認為“認識確實帶有一定程度的主觀性”呢？

這是因為，任何真理，它的 “形式”又是主觀的。它是人的“認識”的“結果”，必須透過人的思維表現出來。人的思維形式，哪個能脫離開單個的肉體而獨立“客觀”的存在呢？

這裡強調認識形式的主觀，是要把人的“認識”同人的“認識物件”區別開來，免得大家犯庸俗唯物主義的錯誤，也就是把精神和物質混為一體，把“客觀真理”等同於“客觀規律”。但是這種“強調”並不是“顛倒”，不是把“主觀”凌駕於“客觀”之上。從而錯誤的認為，既然真理的形式是主觀的，甚至同一真理可以有不同的表現形式，比如用語言或者用公式來描述，進而認識真理的內容也是主觀的了。這就大錯特錯了！結果就是公說公有理，婆說婆有理，到底誰有理，大家都有理，就是我沒理！

這裡再強調一下哈，真理的內容是客觀的，真理的形式是主觀的。

另外，一些人把真理看做主觀的，犯了真理多元論的錯誤，是不瞭解，我們說一個認識是真理而且唯有一個真理的時候，是指在特定的實踐活動中針對特定的實踐物件，真理只有一個。可不要說，我問你，這貓是白的黑的？你非要回答它是男貓女貓。雖然你的回答也可能符合貓的性別，但是與我的問話不搭，因而就是錯的哦。

真理是主觀的，是客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。真理是人的認識。那麼，就存在一個問題，真理，以誰的認識為標準呢?如果確定了以某人的認識為標準，那這個人應該由誰來確定呢?我想，沒有一個人能確定誰是制定真理標準的人。其實，最終確定真理和真理標準的人，是我們自己，是我們每一個人。因為真理是主觀的，只有當我們自己認為是真理時，才是真理。有人會說，我們自己的認識常常是錯的，是的，當我們認識到是錯誤時，“真理"就不再是真理了。真理，在你心中，真理的標準也在你心中。如果有眾多的人在特定時間內，都認為某一種認識是真理，那麼，這種認識可以稱為普遍真理，其中包括人們對於自然科學與人類社會的規律的總結。

真理是客觀現象。人透過五官認識世界，是發現現象的過程。科學就是一種途徑。用實驗發現現象。而我們認識世界的過程中，自己會去邏輯重組，這是主觀，只是給一個現象粉刷上人類的情感。如同貓狗石頭，都有了自己的立場。所以，只有人類，是主觀的，而世界是客觀的。

真理既是客觀的也是主觀的。

真理就是客觀世界的真像在群體認可後的共識。看明白是真像不是真相。因為客觀世界真相是不能探索的，我們能夠探索的只有真像，但探索不了真相。

比如，盲人探索到的客觀世界只能是盲人能夠探索的那個樣子，也確實是客觀世界呈現給盲人的東西，那是真的，不是假的，但對於盲人就只能是那樣子了，這就是真像。但對於正常視力的人客觀世界又呈現出與盲人不同的景象，這也是真的，不是假的，這還是真像。對於更厲害的有“天眼”的人，他看到的景象又是另外一個樣子，還是真的，不是假的，還是真像。

明白了嗎？真理即是客觀的也是主觀的。

盲人的對客觀世界的認知的真像透過盲人群體共同驗證達到不能推翻的共識就是盲人的真理。同樣正常視力的人和有“天眼”的人他們也有自己的真理。

說的直白些，牛頓定律在經典物理中就是真理。量子力學在量子物理中也是真理。但它們都是客觀世界真相在不同群體中的真實反映出來的真像。

籃球在二維空間是一個圓片，這是真理。在三維空間是一個圓球這還是真理。在四維空間呢？五維空間呢……

真理隨著主觀的認知能力不同而不同。但高緯度的真理一定覆蓋低緯度的真理。現實社會中就出現真理掌握在少數人手裡的說法。因為相對不同的智商決定一個人的世界觀，也就是微小差異的緯度區別。

當然這裡的“微小緯度差別”不是數學上的緯度定義。因為數學也是人類自我定義的一種計算工具，並不是真實存在的現實。

現實世界應該是這樣理解:從衛星上看地球表面上的人和螞蟻都是二維空間的生物，但從風箏上看，人又認為螞蟻是二維的生物。實際上人只是一個相對螞蟻的三維生物，螞蟻又相對細菌的三維生物。實際上人和螞蟻只是三維空間微小緯度差異而已（最後一段只針對認真思考的人而言的。）