孝順一般是指盡心奉養父母，順從父母的意志。

古人認為孝有三種境界：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。意思是說：大孝是使父母得到別人的尊敬，其次是不辱沒父母的名聲，最低的是能供養父母。從這可看出古人認為敬父毌更甚於養父母，使父母精神愉悅更高於物質上的供養。

但事物不是絕對的，孔子曾教導學生曾子：“小杖則受，大杖則走”，意思是父母責打你，輕打就忍受，重打就逃跑。儒家認為這是孝子受父母責罰時應抱的態度，既不能氣死老爸，也不能陷老爸於不義。因為老人家也有犯糊的時候，一怒之下把兒子打成了重傷，也會落下壞名聲，因此，作為孝子應維護老爸的聲譽，三十六計，走為上計。而不是呆板去挨棒，而辱沒老爸的名聲。

孝順父母既要養其身，更要敬其心。

自從改革開放到今天，父母們已經對孝順有了新的定義——只要子女按部就班過好自己的日子，不讓父母操心就知足了，偶爾回來看看父母已經是孝順孩子了。子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣！現在，哪位父母對孩子有這樣的要求？真有，那可就是精神有問題了。單說一點～父親在世時候，孩子不得專斷這一條，有幾個年輕人做到了？身邊看到的比比皆是——子女以自我為中心，父母圍著團團轉。真正意義上的孝道，是除了滿足父母的物質需求，還要在精神上給予供養。今天的父母得到的是帶孫孫，還有交出自己的養老錢，給子女築巢。希望每一位父母都能得到真正意義的孝順，都能教育出懂孝道的子女。如果父母感覺子女不孝順，先問問自己對子女的教育是否到位吧。

我對“孝順”的理解是：

不可不孝，但可不順！

前幾天，一個朋友在與我聊天時，談及他的兒子說的一句話：“爸爸，其實我並不是不孝，而只是有點不順”。聽了之後，腦子陷入思索，深感此話在今天有它的道理。

按照傳統的觀點，孝與順是緊密相聯的，《論語》中對於“孝”的解釋是：無違；民間甚至有“百行孝為先”、“百孝不如一順”的古訓。

當然，在封建社會，造就人們順從的性格，這是符合封建統治階級的階級利益的，對於鞏固封建統治地位，維護封建統治秩序，都是有好處的。因為在家庭裡培養了順從父母的性格，到社會上就能夠順從統治階級，逆來順受，忍受壓迫。

可是，在資訊高度發達、思維特別活躍、視野非常開闊、經濟全球一體的今天，要想年輕一代真正做到孝順兩全，其實已經是非常艱難的一件事情了，只要能夠做到保持一顆真誠的孝心便足以難能可貴。

首先，由於觀念、親情的因素，會導致子女的不順。比如：父母喜歡子女留在身邊享受天倫之樂，子女卻因求學、生存或者創業而不得不四處闖蕩；父母希望找兒媳、覓女婿時能夠知根知底結親家，子女卻會為了追求志同道合的愛情而遠交近攻；父母願意保持勤勞儉樸的生活方式，子女卻希望雙親跟上時代步伐提升生活質量；父母習慣於以“香”與“想”作為選擇飲食的標準，子女則提倡科學健康營養的膳食……

其次,由於閱歷、知識因素，會導致子女的不順。比如：父母往往思想簡單、善良有餘，對於複雜社會中的人和事瞭解不夠、防範不足，子女明明看得很清楚，也給老人作了提醒和解釋，老人卻因此而生反感甚至生氣，直到事實證明自己的善良被愚弄才可能放棄自己的觀點和做法；父母由於對當今社會上的新生事物和發展趨勢不夠了解，因而對子女的言語、行為聽不順、看不慣，甚至橫加指責和干涉，進而造成子女產生牴觸情緒……

再次，由於年齡、健康因素，會導致子女的不順。對待疾病、未來歲月的態度不同，也可能造成子女的不順。比如：父母對於自身健康問題一般比較悲觀，經常唸叨人活著是“五年、六月、七日、八時”，即人到50歲是活年，到60歲是活月，到70歲是活天，到80歲是活時，因此病重了也不去醫院、不喝藥，或是一有不適就唉聲嘆氣、悲觀喪氣，從而引起子女的心裡不順。而子女一輩對於年齡和健康問題的態度都是比較積極、樂觀甚至盲目自信的，父母對於這種態度極難認同，也會造成兩代之間的矛盾……

“不順”從某種角度來講，有其積極意義。“不順”有可能因獨立思考而產生新思維，“不順”有可能因敢闖敢幹而開闢一片新天地，“不順”有可能因不守舊而創新變革推動社會進步……偉人毛澤東如果不是因為“不順”,也許就是在韶山沖固守父業，哪來機會締造新中國？

基於上述原因，本人認為，凡人不可不具備孝心，不可不實施孝行，但是沒有必要事事順從。孝心、孝行的表達可以是一句親切的問候，可以是一次真誠的探望，可以是一頓溫情的共餐，可以是“常回家看看”，也可以是力所能及的資助、排憂、解難……“不順”的表達需要注意方式方法，儘可能地多作耐心說服解釋工作，爭取父母的理解信任，避免生硬、蠻橫、指責、挖苦、嘲諷、惡語相向，絕對禁止暴力行事。惟有如此，方可構築和諧幸福。

父業子當承，君恩臣必報！我們應該秉承中華民族的美德，尊老愛幼，家庭和順，督正人品，孝梯雙親，夫妻恩愛，鄰里和睦，扶育後代，贍養父母，把孝順的美德繼承延續下去。我們看到今天，有的家庭不把婚姻當回事，離婚成風，破壞香火的繼承與純潔，乃非常的大逆不道！有的家庭，遺棄老人，把其扔至養老院完事，有的子女，不關心老人的衣食冷暖，不體諒老人的孤獨寂寞，動不動就分家。更有甚者，不贍養老人！如此的沒有家風，敗壞了門風，以及家族的血脈親情，乃是大大的不道德的！現代社會的人，不是從土石頭塊裡蹦出來的，是先輩之恩，父母之愛，養育出來的！又怎能忘記親恩呢！

孝順！不僅有孝心還需要順從！不管別人怎麼說，反正我是這樣認為的！

我媽在的時候，她說啥我都應“好！”看到媽滿足舒心的微笑，那時候我就深切地領會了“孝順”裡順的重要性！有一段時間，我對工作產生厭煩浮躁，就想辭職，回去跟媽聊天時隨口就說了。媽聽了趕緊勸我“你這個工作不錯哈！可不能辭職！想想你下崗過的苦日子，現在教學當老師多好呀！”一看媽真的著急了，我很心疼，當即就笑著應到“說著玩呢，這份工作幹著挺好，才不捨得辭掉。”媽聽了這話才鬆口氣。無論媽想吃啥，我都順著；無論媽穿衣服有多挑剔，我也順著；無論媽說什麼，我還是順著！可我就這樣地順著(心裡難受流淚了)，媽還是說走就走了！讓我感覺順的還不夠！

有人說，我特別地孝！就是不能順從！想想，父母說一句，你頂十句，整天打別，把老人噎地半死，那是“孝”麼？孝順是放在一起不能分割的，只“孝”不“順”就不是完整的孝順人！

孝順詞定義，應該是兒子孫子小輩分，對長輩的行為過程，別看這個過程也有很多人，難以做到，其實當長輩的對兒女沒多高奢求，首先希望兒女自身生活要過的好，再者要順從長輩的心願與要求，不是希望你物質上給予有多少，只是從言談話語中從心力得，從意識上順從了，當長輩的就高興了，使人得到了滿足感，兒女通情達理，做到這些就是孝順。

發自內心的，盡孝才是真的孝順，一陣一會的孝，做樣子，顧臉面，或者當領導拿長輩當撿財機器，哪不叫孝順，孝順是無私奉獻，不需要做樣子讓別人看的……

西遊記小說裡引用過一句民間俗話叫順父母言情呼為大孝，這應該是對孝的實際定義。但我認為對孝的含義隨著人們進入現代文明也應該有現代理解，畢竟環境變了，年代變了，一茬兒又一茬兒的人也不是舊時人了。孝的誕生準確說是迎合古代宗族大家需要，老爺三妻六妾自己都不知道自己有多少兒子多少孫子以及多少侄子侄女，這時候孝就發揮了作用，不用你侍奉就要你從父命以示孝順，比如說父親走眼為你娶個特難看媳婦你不順從就是不孝，老百姓人家基本也是，規定父母養育子女但又必須和子女保持地位距離，防止父母因與兒女親近喪失作為尊長的威嚴，父母攀富貴把你許配個殘廢老公你不順從也是不孝，這顯然跟現代文明社會提倡的落伍太遠了。不管孝是傳統文化的精華也好還是糟粕也罷，就客觀現實而言，我們拍著胸脯說句實話真的是需要孝嗎？未必，其實我們真正需要的不是吃飯兒女給你盛菜拉屎兒女給你提褲子，那個僱保姆也能辦，我們需要的是兒女跟我們親近跟我們溝通跟我們無話不說，而這恰恰是古代聖賢反對的，他們寧願看到兒女違心孝順父母也不願看到兒女跟父母好，用他們的話說亂了倫常秩序。兒女跟父母好和對父母好是兩個不同概念，跟父母好就等於像朋友像兄弟像閨蜜像姐妹那麼親，有什麼隱秘想法和隱秘事都不揹著父母，這種彼此傾愛互相信任關係比孝不好嗎？尤其對孩子來說，學習和生活壓力巨大，能和父母團結得像一個人共同幫扶共同勵志比所謂盡孝道不強嗎？我覺得孝被重新提出來主要在國學專家們沒理論聯絡實際，一翻二十四孝，哎呀這是現代人缺的就定調了。

說說個人的看法，供參考：

孝順含孝心和順從心，我以為孝心可取，盲目的順從心不可取，因為這裡面含有子女在長輩面前的人格不平等性，屬於封建人治時代的儒教理念。就像所謂“君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡”——是謂“愚孝”。

如果父慈，則子孝應當，這是因為正常 人與人之間的愛的交流是相互的，即所謂“兩好合一好”。父不慈，或糊塗，或有噁心，則可以有一定孝心，但絕不可以順從、遷就。例如，父母為你選了一個你不喜歡的學科、職業、物件等，或者慫恿你去做不合德不合法的事，你就不能無條件的順從，這會最終害人又害己。引用古希臘哲學家亞里士多德的名言——“吾愛吾師，吾更愛真理”，這裡我改為“我愛雙親，我更愛良知”！

（電影《審死官》中，妖婆老媽慫恿身為山西布政司的兒子循私枉法）