變得聰明，只有笨的人，才更加懂得博採眾長，兼聽則明，虛心接受他人的意見，只有聰明的人，才會剛愎自用，目空一切。

愚蠢的人當領導後，大多數人跟著他蠢一陣後，會變清醒。但懼於他的淫威，表面上還得附合，慢慢時間一長，也就麻木了，明知不對，也就揣著明白裝糊塗，跟著叫好，顯得自己比他還蠢，狗配豬稀裡糊塗，為了生活走下去，就難得糊塗，其實大多數人明白怎麼一回事，只不過沒人敢說破而矣。

什麼鳥都有：有變聰明的，有保持傻樣的，有變更愚蠢的1. 楚莊王蛻變為——春秋霸主，因為莊王不傻，臣下不傻。

楚國本來是一個南方小國，經過楚文王、楚成王的發展之後，到穆王時已漸漸出現停滯狀態。楚莊王即位時年齡尚不足20歲，國內矛盾重重，爆發了他兩位師傅公子燮與子儀發動的叛亂。叛亂雖被及時平息，但對他這個幼主來說，卻是一次不小的考驗和不利的開端。在複雜的形勢下，他採取了以靜觀動、以感辯奸的對策，表現出沉湎於聲色犬馬、不問政事的狀況。

三年後，楚莊王對楚國的政局和各類人物有了一個基本的瞭解。他重用了伍舉、蘇從等忠直之臣，攻滅了前來進犯的庸國，使楚國的勢力向西北擴充套件，從而開始了自己一生的大業。為了使國家強盛起來，能夠雄踞中原之中，他大力選拔和使用人才。他知人善任，任用孫叔敖為令尹，虛心聽取孫叔敖對治理國家的意見。莊王在位期間，君臣上下和睦，一致對外。他帶頭執法，重視社會生產，發展經濟，充實國力。他務實的統治使楚國社會安定，民風儉樸，人民生活得到了改善。

楚國要北進中原，爭霸諸侯，首先就要拉攏與其相鄰的鄭國。楚國在北林打敗晉國軍隊後，鄭國開始聽命於楚國，但仍然搖擺不定。為了爭當霸主，楚晉之間進行了長時間的戰爭，雙方互有勝負，最後在必阝的一戰中，楚軍大獲全勝。這一場戰爭使楚國的聲威大振，國勢日強，而晉國在中小國中威信下降，失去了支配他們的能力。不久，楚莊王滅掉了蕭國，又連續三年攻伐宋國，迫使宋國向楚求和。楚莊王飲馬黃河，問鼎中原，實現了自己稱霸的願望。中原各國諸侯對楚國言聽計從，唯唯諾諾，有敢違背楚國旨意者，楚國兵鋒所向，沒有不迅速瓦解的。

楚莊王連年用兵，但他儘量做到不違農時，對百姓安撫體恤，從而得到了人民群眾的支援，這是他的高明之處。他對外戰爭也是採取威德並用的策略，並不只是著眼於某一塊土地的得失，而更注重於以德取勢，號令天下，這使楚莊王的霸業最終取得了成功。

三國時期蜀漢末代皇帝（223年—263年在位），漢昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏。劉禪，小名阿斗。據傳劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做“阿斗”。後人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一詞形容庸碌無能的人。

劉禪早年生於荊州，多次遭遇災難，幸得大將趙雲相救。劉備攻取益州，建立蜀漢後，冊立為太子。章武三年（223年），繼位為帝，年號建興，信任相父諸葛亮，支援北伐戰爭。後期不理朝政，寵信宦官黃皓，國力走向衰弱。景耀六年（263年），魏國大將軍司馬昭派鍾會和鄧艾分兵攻蜀，劉禪投降鄧艾。蜀漢滅亡後，劉禪被封為安樂公，和蜀漢大臣被遷往洛陽居住。

某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎麼像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎麼知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

西晉泰始七年（271年），劉禪在洛陽去世，享年六十五歲，諡號為思。

看看安徒生《皇帝的新裝》怎麼寫：

作為一國之君，皇帝的主要職責是治理國家、富國強兵，但文中的這位皇帝可謂“不務正業”。他對於新裝的喜好似乎已經變得病態：不惜花掉所有的錢—寧可讓國庫空虛；不關心軍隊—置國家安全於不顧；也不喜歡去看戲—排斥其他任何藝術享受；每一天每一點鐘都要換一套衣服—新裝已經成為他生活的全部。這位昏庸的皇帝考察官員不看政績，不微服私訪，不深入瞭解，而是透過穿“新裝”來加以識別，可謂愚蠢至極。

皇帝之所以要購買這件神奇的新衣，最主要的目的在於用更簡便的方式來更加有效地治理國家，這與意識形態的功能極其類似。意識形態以一種扭曲的形式被創制出來，旨在維護統治階級的利益。同樣，當皇帝聽到達件神奇的外衣時，第一個湧上心頭的想法是利用它更好地治理國家。“穿上它，我就可以明確判斷文武百官是否稱職；更可輕易辨別智慧聖賢和愚人腐才。”雖然皇帝熱戀新衣，但是他渴求這件衣服的最根本驅動力是用更簡單的方式治理人民：輕而易舉地享有最高權威卻不必過度地為國操勞。意識形態的運轉方式與之有著驚人的相似：“公民認為自己遵照上帝旨意而行事，實際上，他們遵從的是牧師和暴君。”換言之，就像安徒生童話裡的騙子們一樣，透過製造出一些“美麗的謊言”，國王可以牢牢控制他的臣民。正因如此皇帝才理所當然地決定：“我應該預訂，讓他們開始紡織布料”。

面對織工設定的騙局、走火入魔的皇帝，上至大臣下到百姓，沒有一個人敢站出來仗義執言，力諫皇帝。他們為了一己私利、自身安全不得不說假話。有官職的怕丟官職，沒有官職的怕人家嘲笑自己太愚蠢，可悲。於是，騙子行騙，大臣助騙皇帝受騙，虛偽、欺騙充斥了整個社會。

再愚蠢也是領導麻，你再聰明也當不上呀，領導真變聰明瞭，你會有好日子過嗎？是什麼料，自有它的位置，不是那塊料，它也不合適呀，在哪合適？自然天命，求不來，趕不走，就他了，不服就躲開囉。