正如《後會無期》中說的那樣，懂得了很多道理，但是還是過不好。

多麼扎心的一句話。

大道理誰都懂，但是在現實面前不堪一擊。堅持的成功了，可以作為雞湯，而那些沒有成功的呢？

所以，寫雞湯的人都是成功的人，傳播雞湯的都是想成功的人。鄙視雞湯的，可能是淡泊明志的人也可能是傻X。

因此，對於雞湯可以看看，具體怎麼過好自己的這一生，請參考我回答的 人這一輩子為什麼活著。

假借莫言的雞湯文很早就有，特別是莫言得了諾貝爾文學獎之後，加之這幾年網路更多更快的傳播形式，假借莫言之名的雞湯文更是遍行網路。至於轉發如此之高，各種版本如此之多，還有一個原因在於莫言的一些發言，特別是擷取他發言的片段，就會帶有一些雞湯性質，這些雞湯文多少也是在模仿莫言文章的一些方式，而大眾對於勵志雞湯似乎有天然的好感，就造成各種莫言式雞湯文。可能是莫言再來澄清，也無事於補，會繼續有假借莫言的雞湯文出現。

這次，莫言的網路賬號在雞湯文下面進行闢謠，一方面莫言賬號的回覆方式和雞湯文的行文方式也很類似，也很難分清澄清的賬號是否就是莫言，也有可能是莫言的經紀人在維護這個賬號，行文方式不是莫言的，澄清這個雞湯文不是莫言自己寫的則是莫言同意的。除了假借莫言的雞湯文之外，還有一些類似的，像白巖松，餘秋雨，于丹本身的文風就有不少雞湯味，但網路上很多署名白巖松等的文章並不是他們寫的或說的。

對於“雞湯文”，與現在語言被破壞厲害有很大關係，很多文章都是一些陳詞濫調，提供很少，甚至沒有提供資訊量，這種文章很容易就進入“雞湯文”的模式。“雞湯文”看上幾篇也是無傷大雅，也可能會帶來一些風花雪月的平靜，但是看多了“雞湯文”，一個結果可能是會被洗腦，變成雞湯文的方式，一個結果可能就是發膩，對於雞湯文形成一些免疫力。

最有名的兩個假雞湯恐怕莫過於“倉央嘉措”的情詩“你見，或者不見，我就在那裡，不悲不喜”和“楊絳”的“百歲感言”——“世界是自己的，與他人毫無關係”。

不管真雞湯假雞湯，我想我們都處在一個雞湯最多、喝雞湯的人最多同時反感雞湯、痛罵雞湯的人也最多的時代。

為什麼雞湯多呢？因為雞湯畢竟不是清水，需要一定的成本來熬製和飲用。雞湯文也是文，只有識文斷字的人才寫得了讀得了。在一個文盲佔大多數的時代裡，文化必然是精英式的，所以精英之間不會互相寫雞湯，又犯不著給文盲寫——他們看不懂啊。只有當文化得到普及，雞湯才會成為新的文化分層中的文化產品。

為什麼喝雞湯的人多呢？社會變得越來越多元化，我們面臨的世界要比從前細碎和複雜得多，所產生的困惑和焦慮也可能隨之增加。加上文化水平的提高，會讓人的思維、情感變得靈活、豐富，更容易“胡思亂想”和“多愁善感”。這時人就會更希望得到解答和撫慰。

加上網際網路的興起，讓更多人獲得了書寫權力，也讓閱讀的方式和便利性大大改變，於是寫雞湯和喝雞湯的人都會有所增加。

此外，雞湯便於複製、改造、批次生產，讀雞湯也沒什麼特別的門檻，所以這種文化產品最容易被資本包裝成商品，利益最大化的追求進一步推動了雞湯的泛濫。

為什麼反感雞湯、痛罵雞湯的人也多呢？一方面，大量低質雞湯長期氾濫，必然會引發厭煩；另一方面，精英文化和大眾文化分層，大眾文化的不斷積累又加大了向精英文化的流動率，所以精英群體也在擴充套件，並且精英群體無法忽視大眾文化也無法放棄啟蒙的使命感，於是痛罵的聲音就會變大。

那麼，“雞湯文”真的有用嗎？說一點用沒有顯然有些絕對，至少撫慰作用是可以起到的，況且世間總還是存在一些道理和經驗的。但雞湯始終存在兩個致命的問題，一個問題在於雞湯消解了事物的複雜性，所有的雞湯都是所謂正能量導向的，價值極其單一，但現實並非如此，於是雞湯就暴露出甜膩、虛假來；另一個問題是雞湯通常都是結果倒推，為了一個道理而去編寫前面那個故事，但其實這故事未必就一定通向這結果，這結果也未必就按這故事的情節而產生，更不用說這故事發生在現實中的機率到底有多大了。

與其稱這樣的文字為雞湯，我看倒不如叫作雞精湯——味道很香，但不是真材實料，而是人造的化學品稀釋物。

一開始，雞湯文的廣受讚譽，但漸漸地也有不少質疑的聲音出現，現在，“雞湯文”三字甚至帶有了些許貶意。

第一類的問題在於：只給了當前現狀和未來願景，卻不描述過程。

很多雞湯文上來先用幾個小故事向我們展示問題的嚴重性——小玲當了全職主婦，結果公婆兇惡老公出軌，小嘉一直沒辦法和渣男分手，結果三十好幾了都沒嫁出去……

然後，對她們下一個診斷：她們都是沒有自我的女人。

後半部分再舉幾個例子——小安遇見渣男劈腿絕不心軟，果斷分手後與金龜婿喜結連理，小琪婚後絕不放棄工作，現在家庭事業雙豐收，公婆在家不敢高聲大氣……

最終結論，女人要有自我才能生活得幸福。

這樣一篇文章寫出來，“人要有自我”的道理當然很對，但是，什麼叫自我？我之前為什麼沒有自我？怎麼做才能有自我？

這些關鍵性問題是雞湯文沒有覆蓋，但恰恰是人們最需要知道的。

這類雞湯文的問題我俗稱：沒有勺子。

第二類的問題在於：給出了道理，但卻沒有給出合適的語境。

這個世界上絕大多數的真理都是相對的，連“兩條平行線永遠不可能相交”在黎曼幾何中都不復如是，更何況在人際關係這種複雜、主觀的範疇之內。

所以，很多道理需要“因材施教，因地制宜”，不可能放之四海皆準。

比如，有些雞湯文說人要看開、放下、寬容，才能獲得內心的平靜和幸福。誠然，這是大部分人追求的很高境界。但是，這樣的境界不是想做到就能做到的，它需要一個努力蛻變的過程。

對於很多人來說，只有先“以直報怨”，才能“以德報德”，最後再嘗試做到“以德報怨”，沒有前面兩個過程中的宣洩情緒，建立內心對自身的認同感和價值感，我們是沒有力量包容傷害、看淡痛苦的。

這類雞湯文的問題我俗稱：不看場合。

不是所有的雞湯文都是壞東西，我們只要注意篩除不分場合、不給勺子就亂灌的雞湯，選擇適合自己體質的好湯，就能幫助強身健體、開悟心智。

畢竟，很多熬雞湯的人確確實實將自己的心血融入其中，為其認認真真地負責。