失節和變節投降有什麼區別？你的意思是主動或者被動吧？

趙孟頫(fǔ)(1254年10月20日 -1322年7月30日 )，字子昂，漢族，號松雪道人 ，又號水晶宮道人、鷗波。浙江吳興(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。曾任南宋真州司戶參軍。

南宋滅亡後，趙孟頫一度蟄居在家。至元二十三年(1286年)，趙孟頫被行臺侍御史程鉅夫舉薦，受元世祖忽必烈的禮敬，歷任集賢直學士、濟南路總管府事、江浙等處儒學提舉、翰林侍讀學士等職。累官翰林學士承旨、榮祿大夫。

既然趙孟頫是宋朝宗室後裔，又曾擔任南宋官職，此後又轉仕蒙元，先後出仕兩朝，當然是失節表現。但趙孟頫既不曾在戰爭期間投靠蒙元，也沒有在宋亡後向忽必烈求官，應該不是主動投降，而是攝於對方淫威不得已。

所以要說他是漢奸也是對的，但本質上他屬於比較軟弱的文人，不是什麼大漢奸。

文人的筆，大多時候都刺不破自己的皮。

趙孟頫，正統趙宋之後，年少刻苦，未在高宗掀起的“文字風潮”下充分展示自我才華。1279年，陸秀夫帶著幼帝墜海，家破國滅，趙子昂（趙孟頫）只好離開朝廷，隱居於故鄉。繼續苦讀詩書，勤練心境筆法，若是正常軌跡，他這一生，都只能在湖杭之間拜訪好友，或在民間留下一段朦朧的佳話，但卻不能在歷史長河中出頭！

作為一個學者，早期的趙子昂很“憤怒”，但是他不會揮動兵器絞殺蒙古騎兵，甚至都很少表達對蒙古人的怨恨。於文人匠心而言，他專注無痕，於家國民族之難而言，他冷血無情。但不論如何說，在公元1286年，自他的姓名在程鉅夫推薦給忽必烈的那一刻，他就註定要進入人生的抉擇路口了，是選擇綻放，還是暗淡？

決定入京：

至元二十三年，行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪遺逸於江南，得孟頫，以之入見。孟頫才氣英邁，神采煥發，如神仙中人，世祖顧之喜，使坐右丞葉李上。或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不聽。——《元史》

這一入京，是變節還是說失節呢？

其實最初的趙子昂，變節的傾向更大於失節。因為子昂早期見到了忽必烈，並沒有表達出文人的那種天然憤怒，而是態度恭敬有加。因為趙子昂強烈地想改變自己的命運，雖然轉輒於友人之間，閒暇有量，歡喜得很。可那卻只是交際，不是文仕共達的途徑，歸順元蒙，最起碼能夠實現最大利益化！

在山為遠志，出山為小草。古語巳云然，見事苦不早。 平生獨往願，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。——《罪出》（節選·趙孟頫）

趙子昂的性子軟弱，但這也是他活得安穩，元蒙統治者對他放心的原因。趙子昂在至元二十三年見到忽必烈，宦海暗流，卻又想獨做清流。可無論如何，他也逃不過元蒙以他為榜，招安漢人將士和文人仕官的命運！

而在朝中，趙子昂並沒有那麼快就被百官所接受，二臣者，向來都是統治者虛偽以對的棋子，而不論是前朝還是新朝的官員，從來都看不起他們。於是趙子昂不得不爭，在論鈔之辯中，子昂一句“法者人命所繫，議有重輕，則人不得其死矣。讓忽必烈感到他的才能新穎，而也讓官員們心服口服，於是，在至元二十四年，“六月，授兵部郎中”。

▪️仕途通達，於滅國之手建立命運！

海上春深柳色濃，蓬萊宮闕五雲中。半生落魄江湖上，今日鈞天一夢同。——《初至都下即事·其一》（趙孟頫）

元世祖對趙子昂極其敬重，他尊重和熱愛漢人的文化，這是其一，再者就是，趙子昂是忽必烈“以漢制漢”的重要環節，所以，除了元世祖，再之後的幾朝皇帝，都是對趙子昂恭敬有加，子昂在野，鮮有帝王之辱，到了二十七年，即位賢直學士！

同年，北京地震，死傷無算，而後元蒙暴政，元宰相桑哥施壓百姓，苦不堪言，民間動盪。趙子昂聞及立即上書忽必烈，倡議放鬆對民之稅策，忽必烈聽後應允：

孟頫與阿剌渾撒裡甚善，勸令奏帝赦天下，盡與蠲除，庶幾天變可弭。阿剌渾撒裡入奏，如孟頫所言，帝從之。——《元史·列傳五十九》

子昂此舉實則是在與桑哥對抗，後來子昂用理說服桑哥，換得來桑哥的尊重。不得不說，元朝蒙古人對於漢人的統治殘暴無比，子昂的投靠，在某種程度上來說，是有效地教化了元蒙的無情作風，也間接拯救了許多漢人！

趙子昂被忽必烈視為心腹，“帝欲使孟頫與聞中書政事，孟頫固辭，有旨令出入宮門無禁”，忽必烈於趙子昂內心矛盾之時所表達出的善意，收穫了趙子昂的忠誠！

三年，拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。——《元史》

忽必烈和元世宗的時代過去，換來元武宗的注重，延祐三年，趙子昂被封為榮祿大夫，這個時期的趙子昂，除了仕運暢通，文學字法也達到了一生之中的小成地步，因為浸淫“二王”的書法靈魂至深，趙子昂在這一個階段所書寫的《行書洛神賦》被譽為書法盛典，後世有稱“歐顏柳趙”（楷書四大家）。

▪️半生恍惚，死亡盡頭回顧忠誠與人性！

齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚。唯餘筆硯情猶在，留與人間作笑談。——《自警》（趙孟頫）

趙子昂進入元朝仕途後，一路通達，說得上順暢，可到了後來，卻不得歡心！在趙子昂六十三歲這一年，趙子昂為官三十年，其中書法成就內斂，政治能力斐然，可他自己回顧一生，卻覺得自己偏離了軌道，但今時今日，必須是無可奈何。難有“或碎深文骨，換得世清名”，這類心態。

所以漢人趙皇室的後裔子昂，在這一年寫下了自警，回顧人生。看他的詩，他是個矛盾的人。早期之所以說他變節更多於失節，就是因為那一句“一生事事總堪慚”。他回首過去，也知道自己做了很多不應該的事情，這其中包括投靠敵手，也包括身為趙氏子孫的一種迷惘！

所以他也不在意了，於是就“留作人間作笑談”。

後來不久，愛妻管道昇去世，趙子昂一生只愛了一個人，那就是同樣文學成就傲然的管道昇。人間的神仙，以詩和晦澀的愛永恆！

▪️書法大成，徒留是非故事！

《行書為中庭老書七絕》和《問道頌》，是趙子昂留至現世的不朽佳作，這被譽為趙子昂人生第四個階段，也是沉澱最深，心境完美的人生作品，被譽為大成之作！

1315年至1322年，這七年間，趙子昂不斷精進書法，或者在他看來，仕途的人生痕跡，或許還比不上作品著作留於人間的神奇不朽。功過早已蓋棺定論，但是是非，卻還有著正反空間。一個人的一生能留下的東西，無非是罵名和作品，功績是興起的浮雲，而過錯，才會令人深思！

“石如飛白木如籀，寫竹還於八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同。”——《秀石疏林圖》（趙孟頫）

除了字法，還有不朽的畫作，也同樣是趙孟頫這一生以來，所可以傳世的文化瑰寶。“方知書畫本來同”。紙筆下的趙子昂感性真實，純潔得像孩子，赤子的舊心，向死而生！

所以他的一生，變節與不變，看來真的沒那麼重要了。因為他留下的，僅是讓我們讚歎不已的紙墨瑰寶！

參考史料：《元史》《趙孟頫詩集》

趙孟煩自做了蒙元的官，就:算是變節了，這一點無須掩蓋，不過藝術與政治取向無關，藝術僅只與人的情性有關。趙的情性可從他的書法藝術中看到。