這樣的牛人，首推禪宗六祖慧能大師了吧？

惠能大師在嶺南弘化佛學，德音遠播，引起了中原皇室的尊重，受到了皇室禮請及供養。

長壽元年，武則天派遣“天冠郎中”張昌期，前往韶州曹溪“請能禪師”，惠能大師“託病不去”；

到萬歲通天元年，武則天派人“再請能禪師”，惠能還是不去，於是武則天只好派人請袈裟入內道場供養。

武則天晚年又再次派薛簡迎請惠能，當薛簡宣讀完詔書後慧能大師卻以年事已高為由婉拒進京，薛簡大吃一驚：“你不進京，回去皇上必問我在大師處學到什麼佛法妙理，我如何作答？”慧能大師於是口述“大乘不二之性”的道理，讓薛簡帶回洛陽覆命，同時差人從新州（現新興）取來的新州柑和柑樹一同送給薛簡帶回贈與武則天，以謝皇上賞識之恩。

到中宗景龍元年十一月，皇帝又派薛簡再請，大師依然堅辭不去。

能被皇帝四請而不去，皇帝不但不怒，反有各種賞賜，我覺得中國歷史上，能做到如此的，也是僅此一人吧？

三國是英雄輩出的年代，各大英雄以自己的方式，窮盡人生之才華，或許雖有抱憾，但絕不後悔，即使許多一時沒有展現才華機會之英雄，也以隱士之名侍機待出，以求一展宏圖，這其中自然就以諸葛亮最為聞名，躬耕南陽，終於等到了劉備三顧茅廬的機會，感激涕零，終於有了展現人生抱負的機會，在歷史的長河裡留下了他光輝而精彩的人生。

然而，在三國，卻有這樣一位隱士，早就聞名於天下，與華歆、邴原並稱“一龍”，其他兩人都一展宏圖、實現偉大抱負，華歆更是位列三公，可謂人生華彩，但他卻始終不出山，專心躲在一邊做他的學問，即使歷經四代皇帝（包括曹操）請他出來做高官，那也不為所動，堅決推辭，終不出山，一生成為隱士。這個人就是管寧，他或許才是中國歷史上唯一真正稱得上隱士的人。

管寧一生不做官，不是他沒有才華，他是管仲的後代，在年輕時就與平原人華歆、同縣人邴原並稱“一龍”，可謂聲名遠播，在社會上影響很大，是當時在戰亂年代推崇儒學的代表人。當年避亂遼東，開學辦課，講解《詩經》、《書經》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，深受人們愛戴。

管寧一生不做官，也不是因為沒有機會，而是曹魏四代帝王連續徵召，當年避亂遼東，曹操任司空，大概在公元196年後，就徵召管寧，但是被公孫度的兒子遼東太守公孫康截斷了詔命，沒有對管寧宣佈，而與此同時，身在東吳的王朗和華歆就因為曹操一紙詔書而進入曹營當官的。當時的遼東太守公孫康想稱王，希望管寧出山，輔助其成就偉業，但管寧只談儒家經典，不談世事，而且堅決不出山。

後來，公元223年，曹丕詔令公卿大臣舉薦獨立特行的隱士，華韻舉薦了管寧，曹丕專門用安車前往徵詔，當時的管寧在遼東已經30多年，歷經公孫家族的興衰，雖然公孫家族一直希望管寧出山輔助其成事，但管寧一直堅守不出山，後來，好不容易回到中原，現在，曹丕徵詔其為太中丈夫，但管寧不為所動，堅辭沒有接受。

公元226年，曹叡即位後，華歆再度舉薦管寧，而且這次是以自己的職位太尉為代價舉薦，希望自己退位也要管寧來擔任，雖然曹叡最終沒有同意，但還是下詔徵管寧為光祿勳，而且當時的司空陳群也舉薦管寧，曹叡也是用盡的心思，想了太多的辦法，包括激勵，包括提高禮節等方式，而且是從220年起就一直沒有間斷過，但管寧卻堅稱以草莽人士為由上疏辭讓。

公元233年，曹芳即位後，同樣是年年徵詔管寧出山，而且用上了當時的最高禮節來徵詔，直到公元241年管寧去世那年還在徵詔。

包括曹操連續四代皇帝連續徵召管寧，並且最後用上最高的禮節請他出山，授以高官，而且送給他豐厚的物質，按照《三國志》的記載是“安車蒲輪，束帛加璽”，但他都不為所動，最終成就其一生隱士之名，在八十四歲之際離開人世。

管寧為何歷經四代皇帝盛請而不出山當官呢？而且除曹操以後的三代皇帝，給他封授的職務都很高，曹丕封他為太中大夫；曹叡封他為光祿勳；曹芳用最高禮節對他進行徵召，而且三代皇帝都派專人打聽管寧到底有哪些方面的要求沒有滿足他，只要他提出來，馬上就會滿足，可是，管寧從未提出任何要求，而且是堅決請辭，可這些職務可是當時許多大英雄一輩子都無法奮鬥得來的。可是，管寧為何面對如此高官厚祿而不心動，堅決做一被子隱士呢？仔細閱讀《三國志》，我們或許能夠找到以下三個方面的原因來解讀。

一是三國各英雄的做法與管寧推廣的儒學極其矛盾，不肯與其為伍。管寧推崇的儒學，當然是在漢天子名義下推廣的儒學，可現實是天下各路英雄，都只想挾天子以令諸侯，根本就沒有把儒學當回事，而且這些英雄的所作所為完全背離了儒學的宗旨，請他出山推廣儒學，推廣封建教化，陳明禮讓，只不過是往這些英雄的臉上貼金，是在粉飾他們的醜惡行為而已，所以，幾代皇帝請他出山做高官，都只不過為了自己的私利，根本不是為了推崇所謂的儒學，或者只是用儒學作幌子，以圖征服天下，更何況，曹丕就是廢了漢天子而當上皇帝的，與這樣的人為伍，豈不玷汙了自己高尚的人格。

二是不肯與華歆這樣的人打交道。在三國，關於管寧與華歆那是有精彩傳說的，當年，管寧和華歆一同在菜園裡刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達官貴人坐車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：“你不再是我的朋友。”年輕時期就立志不與這樣的人為朋友，現在，竟然要我與這樣的人同朝為官，那豈不是玷汙了我的人品。而且，管寧見識到了太多的人都與華歆這樣的人沒有區別，所以，即使是華歆舉薦，那也不能出山，那隻能是違揹他早年的心願。

三是確實是老邁了，無力做官。管寧不願意出來做官，或許還真是老邁了，當年，魏明帝曹叡年年徵召管寧出來做官，但他就是不肯出來，而這個時候，管寧可是60多歲快70歲的老人了，這在那個年代已經是古稀之人，魏明帝曹叡還以為管寧是嬌情，故意清高，派人打聽管寧的情況，當時的青州赤史程喜對魏明帝曹叡說：“管寧有一個族人叫做管貢，現為州吏，與管寧是鄰居，臣常常讓他探聽訊息。管貢說：‘管寧常常戴黑色帽子，穿著布衣布裙，隨季節不同或單或夾，出入於內室外庭，能憑藉手杖走路，不須扶持。一年四季的祭祀，總是自己強力支撐，改換衣服，著粗絲棉巾，穿著過去在遼東時所有的白布單衣，親自佈置食物供品，跪拜行禮。管寧幼時就失去了母親，不記得母親的樣貌，常常特意加設酒觴，淚流滿面。另外他的住宅離水池有七八十步遠，夏天時到水中洗手洗腳，步行在園圃中。’臣下揣測管寧前後推辭謙讓的意思，只在於認為自己生長在隱居潛逸中，年紀老邁，智力衰退，所以安於休息，每次都謙遜退讓。這是管寧志向行事所一定要保全的，不是故意矯情以顯示自己的高尚。”可見，當時的管寧是既老又有病，智力已經衰退，確實不適合做官了，如果真出山做官，那不會顯示自己的才華，還會出現笑話，最終讓自己晚節不保，所以真不適合做官了，這其實也是管寧有自知之明的表現，這種品質或許真值得我們現在的人學習。

其實，管寧的品質不僅在自知之明上讓我們學習，在他對待愛情的堅貞上更值得我們膜拜。當年，管寧的妻子去世了，許多知心好友勸他再娶，這在那個年代，不要說死了老婆再娶很正常，作為男人，有三妻四妾那也是正常的事。可是，管寧在妻子去世後一直不娶，還對勸他再婚的朋友說：“每次閱讀曾子、王駿的話，心裡常常表示讚許，哪裡能自己遇到了這種事而違反本意呢？”可見，管寧這種對愛情堅貞的做法確實讓我們現代人感慨。