做研究需要“慈心”和“慧眼”
成都大學師範學院 陳大偉
我從2003年開始思考教師的幸福生活，並從此把促進教師幸福生活作為自己的一種工作理想。對於教師參與教育科研，蘇霍姆林斯基有一個觀點：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至於變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。
”對於這一觀點，中小學教師大多耳熟能詳。可現實中的很多中小學教師參與教育科研，卻往往“乘興而去，敗興而歸”：過去我們為繁瑣的形式、脫離實際的資料等研究規範和要求苦惱，今天我們在為做了很長時間的敘事研究、行動研究，卻見不到明顯的成效而對科研產生了新的懷疑。
面對中小學教師越來越大的工作壓力，我知道出路在於教育科研，而面對他們越來越緊張的時間節奏，我又知道必須思考和改進現有的教育科研，使中小學教師願意參與、能夠參與、參與不費事、參與有收穫。在本書的前言中我說：“我最期望的創新點是，它能成為一本致力引導教師走上幸福生活的教育科研方法著作。
”也許，我正是出於這樣一種“慈心”而研究。
做研究需要“慈心”，這是我在書中想明確表達的一個觀點。
這裡的“慈心”，首先是愛自己之心，“愛自己，栽培自己，做一個幸福的科研型教師”是我最想讓老師們接受並有所改變的話。
對於幸福，我自己認為，人對自身需求狀態的審視可能帶來滿足感，人對自身處境狀態的審視可能帶來舒適感，而人對自身力量的審視則可能帶來幸福感。一方面，成長意味著自身力量的增加，對成長的審視讓人體驗幸福；另一方面，創造意味著自身力量的實現，創造實現幸福。
有效的科研能帶來成長，並實現創造。從這種意義上，科研是通往幸福生活的一條道路。
帕爾默在《教學勇氣——漫步教師心靈》中這樣的觀點：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。”我個人認為，真正好的教育研究必須從研究和改進自身入手，帶來幸福生活的科研是對自身進行研究和改造的科研。
基於研究和改善自己生活的目的，教師的教育科研就不要等別人來為你立項，對你有意義的，你就可以為自己立項。
研究的“慈心”其次出於愛學生之心。《中小學教師職業道德規範》強調教師要“愛崗敬業”。在我心目中，“敬”意味著敬畏。敬畏就是擔心，就是害怕。
擔心、害怕什麼？害怕自己的教育實踐對不起學生，傷害了學生，妨礙了學生。為什麼有這種擔心呢？因為時間具有不可逆性，生命具有不可逆性。在學校裡，在課堂上，隨著時間流逝的是人的生命，人生是寶貴的。對於生命活動，我們不能不敬畏，不能不小心。我想，優秀教師應該是滿懷敬畏和小心的教師，而把這種敬畏和小心用著工作中，那就需要滿懷慈悲之心進行研究和琢磨。
“慈心”生出“慧眼”來。有了“慈心”，我們就更容易發現研究問題。曾經在一位朋友的部落格上看到這樣的文字：“很想做一個和顏悅色的老師，很想柔聲細雨和學生講話，可是不行，為什麼你要讓我變得像河東獅一樣野蠻，像八婆一樣多嘴？為什麼你們不能乖乖的？為什麼要明知故犯？為什麼要把我的話當耳旁風？為什麼我認認真真的在講，而你卻心不在焉，等下又問我剛講過的東東？為什麼會這樣……”我在她的部落格後留言：“轉換一種問法，試著問一問：為什麼我講的話他會當成耳邊風？換一換，想一想，你會不會覺得有價值一點？”我覺得，當我們用“為什麼要把我的話當耳旁風”提問時，我們可能對學生抱怨，而當我們轉換成“為什麼我講的話他會當成耳邊風”時，我們就可能研究“我該講什麼他才愛聽”、“我要如何講話他才愛聽”這樣的問題，並在研究改變和發展自己。
很顯然，這樣的轉換就需要教師對學生的慈愛之心。
在與網友的交流中，也有朋友這樣說：“大道至簡，道法自然。用心教學就是科研。”我說：“‘用心’是一個很好的詞，但光有‘用心’的動機不夠，我們還需要‘用心’的方法。心用在何處？我以為是用在在發現教學中各種事實和現象、行動和結果的關係，並致力改進行動，謀求更好的效果。
從這種意義上，用心教學也就有了科研的味道。”這樣，僅有“慈心”就顯得不足，還需要“慧眼”。研究過程中的“慧眼”是什麼呢？我以為它是發現教育假設——教育實踐——教育效果之間的聯絡和關係，得到關於自己、關於學生、關於教、關於學、關於教材等方方面面的新的認識，然後再利用這種認識改進教育實踐，以謀求更理想的教育效果的行為。
我想，要成為一個幸福而優秀的研究型教師，“慈心”和“慧眼”是兩項必須的修煉。
——刊於2009年5月13日《教育時報。課改導刊》。
做研究需要“慈心”和“慧眼”
成都大學師範學院 陳大偉
我從2003年開始思考教師的幸福生活，並從此把促進教師幸福生活作為自己的一種工作理想。對於教師參與教育科研，蘇霍姆林斯基有一個觀點：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至於變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。
”對於這一觀點，中小學教師大多耳熟能詳。可現實中的很多中小學教師參與教育科研，卻往往“乘興而去，敗興而歸”：過去我們為繁瑣的形式、脫離實際的資料等研究規範和要求苦惱，今天我們在為做了很長時間的敘事研究、行動研究，卻見不到明顯的成效而對科研產生了新的懷疑。
面對中小學教師越來越大的工作壓力，我知道出路在於教育科研，而面對他們越來越緊張的時間節奏，我又知道必須思考和改進現有的教育科研，使中小學教師願意參與、能夠參與、參與不費事、參與有收穫。在本書的前言中我說：“我最期望的創新點是，它能成為一本致力引導教師走上幸福生活的教育科研方法著作。
”也許，我正是出於這樣一種“慈心”而研究。
做研究需要“慈心”，這是我在書中想明確表達的一個觀點。
這裡的“慈心”，首先是愛自己之心，“愛自己，栽培自己，做一個幸福的科研型教師”是我最想讓老師們接受並有所改變的話。
對於幸福，我自己認為，人對自身需求狀態的審視可能帶來滿足感，人對自身處境狀態的審視可能帶來舒適感，而人對自身力量的審視則可能帶來幸福感。一方面，成長意味著自身力量的增加，對成長的審視讓人體驗幸福；另一方面，創造意味著自身力量的實現，創造實現幸福。
有效的科研能帶來成長，並實現創造。從這種意義上，科研是通往幸福生活的一條道路。
帕爾默在《教學勇氣——漫步教師心靈》中這樣的觀點：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。”我個人認為，真正好的教育研究必須從研究和改進自身入手，帶來幸福生活的科研是對自身進行研究和改造的科研。
基於研究和改善自己生活的目的，教師的教育科研就不要等別人來為你立項，對你有意義的，你就可以為自己立項。
研究的“慈心”其次出於愛學生之心。《中小學教師職業道德規範》強調教師要“愛崗敬業”。在我心目中，“敬”意味著敬畏。敬畏就是擔心，就是害怕。
擔心、害怕什麼？害怕自己的教育實踐對不起學生，傷害了學生，妨礙了學生。為什麼有這種擔心呢？因為時間具有不可逆性，生命具有不可逆性。在學校裡，在課堂上，隨著時間流逝的是人的生命，人生是寶貴的。對於生命活動，我們不能不敬畏，不能不小心。我想，優秀教師應該是滿懷敬畏和小心的教師，而把這種敬畏和小心用著工作中，那就需要滿懷慈悲之心進行研究和琢磨。
“慈心”生出“慧眼”來。有了“慈心”，我們就更容易發現研究問題。曾經在一位朋友的部落格上看到這樣的文字：“很想做一個和顏悅色的老師，很想柔聲細雨和學生講話，可是不行，為什麼你要讓我變得像河東獅一樣野蠻，像八婆一樣多嘴？為什麼你們不能乖乖的？為什麼要明知故犯？為什麼要把我的話當耳旁風？為什麼我認認真真的在講，而你卻心不在焉，等下又問我剛講過的東東？為什麼會這樣……”我在她的部落格後留言：“轉換一種問法，試著問一問：為什麼我講的話他會當成耳邊風？換一換，想一想，你會不會覺得有價值一點？”我覺得，當我們用“為什麼要把我的話當耳旁風”提問時，我們可能對學生抱怨，而當我們轉換成“為什麼我講的話他會當成耳邊風”時，我們就可能研究“我該講什麼他才愛聽”、“我要如何講話他才愛聽”這樣的問題，並在研究改變和發展自己。
很顯然，這樣的轉換就需要教師對學生的慈愛之心。
在與網友的交流中，也有朋友這樣說：“大道至簡，道法自然。用心教學就是科研。”我說：“‘用心’是一個很好的詞，但光有‘用心’的動機不夠，我們還需要‘用心’的方法。心用在何處？我以為是用在在發現教學中各種事實和現象、行動和結果的關係，並致力改進行動，謀求更好的效果。
從這種意義上，用心教學也就有了科研的味道。”這樣，僅有“慈心”就顯得不足，還需要“慧眼”。研究過程中的“慧眼”是什麼呢？我以為它是發現教育假設——教育實踐——教育效果之間的聯絡和關係，得到關於自己、關於學生、關於教、關於學、關於教材等方方面面的新的認識，然後再利用這種認識改進教育實踐，以謀求更理想的教育效果的行為。
我想，要成為一個幸福而優秀的研究型教師，“慈心”和“慧眼”是兩項必須的修煉。
——刊於2009年5月13日《教育時報。課改導刊》。