這裡的這個婦人是泛指，並非就是說婦人就是仁慈的，用現在的話說，就是感情用事就是婦人之仁，不從實際出發而看雙方的情感處理事情，就是婦人之仁。他的最大危害在於，成小事。而壞大事。當然如果從理智出發就是仁慈，這這樣的仁慈是我們應該具備的，也是值得稱頌的。婦人之仁滿足的是他人的願望，受傷害的是自己。比如農夫和蛇就是典型的婦人之仁。過於同情心氾濫。

婦人之仁出自《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”這裡就說明一個問題，自古成大事者沒有是婦人之仁的，仁慈是表，殘忍是實。仁慈是廣告，殺人是結果。婦人之仁不是貶義詞，這是個中性詞。他包含了兩個意思，第一就是婦人之仁是非理性的，不按原則和己方利益處理，而是為對方考慮。不能權衡利弊，公私利益不分，在《三國演義》裡 。華容道關羽義釋曹孟德。就是典型的婦人之仁。第二就是婦人之仁在行為提體現出懦弱、平庸、幼稚的行為。在楚漢鴻門宴中，項羽就是婦人之仁，在政治體現出他的幼稚。

婦人之仁和仁慈是有區別的。婦人之仁是“自私”也是無能的表現。在其他上無法體現自己能力的時候，只能用婦人之仁來體現的自己的仁德，說白了就是假仁假義，但仁慈絕對是一種美德。他們最大區別在於婦人之仁是以損失大家的利益來成就自己的名聲，而真正的仁慈是犧牲自己的利益來補償他人損失，這才叫美德。還有一種婦人之仁就是平庸，老好人，這種人寬以待人，處處原諒他人，目的就基於一個不單純的目的，就是希望以後有人會以同樣方式來原諒他。這樣 的人最可惡的。因為這樣的人無原則，無底線，很自私。在你創事業，工作和掌握一定權力的時候，你應該講原則、有立場、這才是成大事的表現，殺伐決斷。在確保整體利益的情況下，不惜犧牲區域性利益。不考慮利益的同情心氾濫就是婦人之仁，你憐惜於他，他日此人能夠這樣對你嗎？尤其是在政治和軍事上尤其不能有婦人之仁。對於你個人而言，就是你的 事業和愛情不能有婦人之仁。婦人之仁不是大錯誤，更不是什麼原則錯誤。但聖母婊，氾濫的愛心就是貶義，就是徹底的錯誤。人們都說，自古婦人之仁難成大事就在於此。依照百度的解釋就是：“處事姑息優柔，不識大體，形容婦女的軟心腸，也指小氣、斤斤計較似婦人”。但現在婦人也有識大體的，男人小肚雞腸也不少。

而婦人之仁的這個典故之所以用項羽做類比，就是韓信對於項羽的評價。項羽失敗就在於婦人之仁，他沒有劉邦的“流氓”狠毒。還有一個例子就是宋襄公盲目以為仁者無敵而丟了霸業，空留笑柄。對於我們而言，如果我們沒有足夠的能力去洞察世事背後複雜的人性，沒有成熟的社會閱歷來看清這個本質，所謂婦人之仁不過是冠冕堂皇的託詞。也是你個人無能的體現。作為團隊領導的你，如果你做不到以團隊長遠利益最大化為行動原則，決策易必然受到個人感情的用事。這也是婦人之仁的體現。

成大事者不能有婦人之仁，但必懷仁慈之術，我們無需以德抱怨，太高尚一般人做不到，睚眥必報也不必，心胸過於狹窄。簡言之，只要從理性出發，無愧於心就行。對於我們個人而言。為人可以有婦人之仁，但做事不能有婦人之仁。與婦人之仁相對應的一個詞就是匹夫之勇。二者有異曲同工之妙。

“婦人之仁”的解釋，其實就是韓信跟劉邦對話中所說的那種，因小失大，只關注個體，忽略大局，見不得乞丐乞討，施捨憐憫，卻不顧蒼生塗炭，小慈悲大狠毒。真正的仁者，看見乞丐，不是給他溫飽，而是要解決導致這些人淪落至乞討境地的社會根源，徹底消滅乞討，你小恩小惠，施捨憐憫，世上乞丐你救濟不完，還是不斷地產生乞丐，這種善心有什麼用！解放戰爭發動前，粟裕提出打大規模戰役，中共高層就專門考慮這件事情，如此勢必人民傷亡慘重，付出非常沉重的代價，但勝利會短時間來臨，若捨不得這些代價，拖長時間，人民的災難持續更久，長痛不如短痛，於是決定狠心打大戰。如果是婦人之仁，就必定捨不得民眾遭此傷害，禍患更大。韓信說項羽，固然愛護小兵，謙虛有禮，士兵有病，他痛苦流涕，還把飲食分給他們，但到將軍立了功勞，向他討要報酬，就捨不得了，這樣哪個能徵善戰的將軍肯替他打仗，所以斷言項羽必敗。

婦人之仁的出處來自於韓信對於西楚霸王的描述！韓信說西楚霸王項羽這個人的做人確實是個好人，為什麼士兵受傷了？他可以親自除錯膏藥，並且喂她吃飯，而且為了士兵，甚至可以抹一把鼻涕一把眼淚，可是當她的手下建立戰功想要獲得相應的功勞的時候，西楚霸王項羽能夠把手裡那個官印給他摸圓了，他都不把這個東西交給手下的部將。

所以什麼是婦人之很多人說這個婦人之仁就是一種氾濫的仁慈！準確來講，用一個詞說的更精確一點兒吧，就是敵友不分！但是很顯然，韓信說西楚霸王項羽的這個婦人之仁不是這個東西！

首先韓信說西楚霸王項羽具有氾濫的仁慈！這是帶有讚賞性的目光的，就是西楚霸王項羽肯為自己的事，並調試藥膏，為這些士兵吃米粥，每次打仗的時候，衝鋒戰前，韓信對於這種事情是表示讚賞的，確實這是一個優秀的將領應該做的出來的，而韓信對於這種人詞是表示同意的，這個做法沒有任何錯誤，這種氾濫的仁慈，確實做的沒錯！

韓信之所以批判西楚霸王項羽是婦人之仁，最重要的是後面那段話！

說到這裡可能就要勾起某些女權主義的心了！有一句老話叫做頭髮長，見識短！富人在家裡面一般扮演的是勤儉持家的角色，也就是說家裡面所有的進項全部交給婦人去打理，然後供給自己的家裡支出，十分的情景之家，但是一旦遇到大風了，比如說需要大投入了，或者是有朋友過來想要借錢了，在這種條件之下，女人所扮演的角色在中華傳統文化裡面反而並不光彩，要麼就是阻撓自己家裡面的男主人把錢借給朋友，要麼就是對於這些朋友冷嘲熱諷！

莫欺少年窮啊，當然這裡咱說一句題外話，重點說到這個婦人之仁，其實韓信說的這個婦人之仁，重點就在於他最後這段話，他說了西楚霸王項羽是一個不肯給封上的人！手底下計程車兵在他手下拼死拼活打仗圖什麼，不就是想多拿點兒錢多拿點功勞，多拿一點兒軍工嗎？結果西楚霸王項羽連這個東西都不願意給士兵，那手底下士兵誰願意給他打仗？

這就好比劉邦的那個二嫂一樣！從現在這個角度來講，你不把這些東西分出去，確實你手中的財富沒有減少，但是從長遠的角度來講，你得罪了一個朋友或者是你得罪了一個潛在的合作物件，等以後這個合作物件對你發的或者是這個合作物件飛黃騰達以後，那你就是上吊自殺，也不可能獲得好處，這個時候你拿腦袋去撞南牆，也沒有人肯幫你一把！

說到底其實就是價值觀的理解不同！有的人他會選擇把錢存在自己家裡面，就像個貔貅一樣能有多少就吞多少，但是對自己朋友一毛不拔這樣的人確實能夠保證自己在大風大浪的時候可以穩定自身，可是這一輩子就沒有任何可以上進的心了！而有的人呢，把錢拿出去投資確實擁有了獲得大成功的可能性，但是其實也擁有著面臨著失敗的可能性！

婦人之仁本身是一箇中性詞！這個屬性確實沒有辦法說他是好是壞，可是一旦到了政局之中，一旦步入高層，你擁有婦人之仁，那這就是你的一個毛病！你手底下那麼多人才，你不去用自己一個人拼命去上，你有多少才能你能夠把所有事情全部做完嗎？沒有人值得你信賴，沒有人你願意去相信她，那這個公司全都留給你一個人，自己獨袖清風就好了！其他人幫著你幹嘛？其他的公司可以給出更好的福利，為什麼不去其他公司呢？

所以在這種情況之下，富人之人反倒成了一個壞處！