學者張宏傑在《曾國藩的正面和側面》中說：
“曾國藩之於後人的最大意義是：他以自己的實踐證明，一箇中人，透過陶冶變化，可以成為超人。”
其實，曾國藩的人生精進之路，離不開一個“戒”字。
讀懂了曾國藩這“四戒”，我們亦能受益終身。
01
中國古代有句民諺：旱則資舟，水則資車。
意思是，凡是走一步，要看兩步。
透過現象看本質，才能看得更深，走得更遠。
畢竟，世界上沒有所謂的一勞永逸，表面光鮮的東西，往往是鏡花水月，一掬則碎。
很多時候，久利之事、眾爭之地，看似炙手可熱，實際可能是一塊燙手的山芋。
戰國時期，秦國軍事強大。
南韓畏秦國，便將秦國一直想侵佔的地方上黨，讓給了趙國。
趙國喜不勝收，將這塊天上掉下的餡餅收入囊中，不料此舉動了他人的乳酪。
不久，秦國大兵壓境，趙國無招架之力，從此一蹶不振，直到被秦國滅亡。
這就是歷史上著名的“長平之戰”。
孫子曰：智者之慮，必雜於利害。
人都有貪慾和野心，走捷徑是人的本性，縱然火中取栗危險，一不小心就是自取滅亡。
但真正的聰明人，能看到背後的風險與陷阱，於是懂得趨利避害。
曾國藩行軍打仗，就從不走捷徑。
安營紮寨，一向化攻為守，蠶食敵方的區域；
攻城略地，常常以年為計，對敵方圍城慢堵。
這些不討巧的笨方法，卻總能奏效。
曾國藩將此總結為：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”
不為久利之事，不往眾爭之地，本質上，說的是人生的長期投資法則：
不走人人都走的巧路，方能避免思維的短視。
畢竟，人生漫漫，泥濘遍地。
唯有腳踏實地，才是凡事不出大錯的硬道理。
02
有一個人修禪訪道，請示師父：“人跟別人的關係到底怎麼樣才叫合適？”
師父和他說了兩句話。
第一句話，“把自己當別人。”
學生想了想：這意思大概是將心比心，推己及人。
師父點頭，又說第二句：“把自己當自己。”
學生不解，此時師父道：“堅守內心，不必聽與外界的紛擾。”
兩句話便道出了警世法則：
以己度人，多換位思考，懂得與他人分享好處。
自我堅守，相信自己的判斷，不輕易隨波逐流。正所謂：利不可獨，謀不可眾。
曾國藩一介文人，卻統領三十萬湘軍，將燒了半個中國的太平天國消滅，正是因為他深諳“集眾人之私者，可成一人之公”的道理。
攻克太平天國都城南京前，湘軍打下了關鍵城市安慶。
彼時，曾國藩給朝廷上書，把頭功讓給了胡林翼，將作戰之功讓給了綠營將領多隆阿。
如此大的利益說讓就讓，曾國藩周遭的人，都大為不解。
但曾國藩不多言語，也未聽取別人七嘴八舌，只是將自己的做法一以貫之。
三年後，湘軍直搗黃龍，拿下南京城，曾國藩又把功勞讓給湖廣總督官文。
李鴻章說：“論功則推以讓人，任勞則引為己責；盛德所感，始而部曲化之，繼而同僚諒之，終則各省從而慕效之。”
為人處世，很多時候成就他人，便是成就眾人的事業，更是成就自己的事業。
世界上聰明人有很多，有大智慧的卻很少。
很多才士能人成不了大事，無非是捨不得短期的利益，守不住內心的堅定。
利益共享，謀不言眾，這不僅是一種入世的智慧，更是一份出世的清醒。
03
俗話說：口是傷人斧，言是割舌刀。
知人不必言盡，留些口德，低調行事，從不是壞事。
言語上的勝利，往往給人帶來內心的快感。
殊不知：愚鈍者常炫耀，聰明人多斂藏。
處處都要壓人一頭，過於顯擺自己，很容易惹禍上身。
曾國藩也曾因口舌之禍，讓自己身陷困境。
咸豐皇帝剛登基時，曾國藩立刻上書諫言，狠批周遭看不慣的人事。
第一次，得到了皇帝的表揚。
曾國藩心下大悅，又多次諫言，後來甚至呵斥起皇帝的缺點。
批評直言道：“小事精明，大事糊塗。徒尚文飾，不求實際。剛愎自用，出爾反爾。”
這下，不僅得罪了一眾文官，更氣得咸豐火冒三丈。
曾國藩差點被皇帝治罪，所負責的事務，也全部得不到別人的支援。
幾番朝堂沉浮後，鬱郁不得志的曾國藩讀起了老莊，才明白了自身問題所在：
行事高調，說話炫耀，言語誅心，表面上是強者，實際卻是弱者。
至此，曾國藩處事風格大變，對待別的官員，說話委婉溫和，不再疾言厲色。
之後，曾國藩重新得到了皇帝的信任，復出帶兵，更收攬下無數能人才士。
謙遜收斂的作風，便一直被曾國藩作為立身立心的準則。
王陽明說：“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。”
一個為人高調，言語炫耀的人，必然無法處理好人際關係。
為人處世，必須謹記的勸誡——戒自誇，戒炫耀，察人之難，諒人之過，補人之短，揚人之長。
永遠懷著一顆謙遜的心，平等友善地尊重每一個人，才是為人處事之根本。
一如曾國藩自省的那句：“唯天下之至柔，能勝天下之至堅。”
04
一個惰，一個傲，古今多少人，都栽到了這兩個字上。
很多人在年輕時，都自命不凡，心比天高，可最後偷懶享樂，得過且過，成了大多數人的現實。
古人言：謙以立德，勤以立行。
一個人雖普通，可若苦心勤勉，也能成就不平凡的自己。
曾國藩的“愚笨”，是眾所皆知之事。
年少時，曾國藩在房中背書到深夜，反反覆覆都記不住。
氣得藏在屋裡的飛賊跑出來，將課文通篇背誦了一遍，恨鐵不成鋼地呵斥他朽木不可雕。
左宗棠直言不諱：“才具稍欠開展。”
梁啟超說的更是扎心：“在並時諸賢傑中稱最鈍拙。”
而“平庸之輩”曾國藩，之所以能翻身，不過是靠兩件事。
其一，是“早起”，一向黎明便起，從不懈怠拖沓。
其二，是“有恆”，每天堅持讀書，從不有過間斷。
曾國藩號為“滌生”，意思是：去掉過去的陳舊，才能迎來往日的新生。
以此激勵自己每日學習，不進則退。
一個出生於普通農民家庭，六考秀才不中的“庸人”，能一躍成為清代中興名臣，更警醒著我們：
除了天賦，勤奮與德行，更可以讓人走向成功。
正所謂：
人生的上限看格局，天資聰慧的人，要謹記謙遜沉穩；
人生的下限看態度，天資愚鈍的人，則要信勤能補拙。
學者張宏傑在《曾國藩的正面和側面》中說：
“曾國藩之於後人的最大意義是：他以自己的實踐證明，一箇中人，透過陶冶變化，可以成為超人。”
其實，曾國藩的人生精進之路，離不開一個“戒”字。
讀懂了曾國藩這“四戒”，我們亦能受益終身。
01
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。中國古代有句民諺：旱則資舟，水則資車。
意思是，凡是走一步，要看兩步。
透過現象看本質，才能看得更深，走得更遠。
畢竟，世界上沒有所謂的一勞永逸，表面光鮮的東西，往往是鏡花水月，一掬則碎。
很多時候，久利之事、眾爭之地，看似炙手可熱，實際可能是一塊燙手的山芋。
戰國時期，秦國軍事強大。
南韓畏秦國，便將秦國一直想侵佔的地方上黨，讓給了趙國。
趙國喜不勝收，將這塊天上掉下的餡餅收入囊中，不料此舉動了他人的乳酪。
不久，秦國大兵壓境，趙國無招架之力，從此一蹶不振，直到被秦國滅亡。
這就是歷史上著名的“長平之戰”。
孫子曰：智者之慮，必雜於利害。
人都有貪慾和野心，走捷徑是人的本性，縱然火中取栗危險，一不小心就是自取滅亡。
但真正的聰明人，能看到背後的風險與陷阱，於是懂得趨利避害。
曾國藩行軍打仗，就從不走捷徑。
安營紮寨，一向化攻為守，蠶食敵方的區域；
攻城略地，常常以年為計，對敵方圍城慢堵。
這些不討巧的笨方法，卻總能奏效。
曾國藩將此總結為：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”
不為久利之事，不往眾爭之地，本質上，說的是人生的長期投資法則：
不走人人都走的巧路，方能避免思維的短視。
畢竟，人生漫漫，泥濘遍地。
唯有腳踏實地，才是凡事不出大錯的硬道理。
02
第二戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。有一個人修禪訪道，請示師父：“人跟別人的關係到底怎麼樣才叫合適？”
師父和他說了兩句話。
第一句話，“把自己當別人。”
學生想了想：這意思大概是將心比心，推己及人。
師父點頭，又說第二句：“把自己當自己。”
學生不解，此時師父道：“堅守內心，不必聽與外界的紛擾。”
兩句話便道出了警世法則：
以己度人，多換位思考，懂得與他人分享好處。
自我堅守，相信自己的判斷，不輕易隨波逐流。正所謂：利不可獨，謀不可眾。
曾國藩一介文人，卻統領三十萬湘軍，將燒了半個中國的太平天國消滅，正是因為他深諳“集眾人之私者，可成一人之公”的道理。
攻克太平天國都城南京前，湘軍打下了關鍵城市安慶。
彼時，曾國藩給朝廷上書，把頭功讓給了胡林翼，將作戰之功讓給了綠營將領多隆阿。
如此大的利益說讓就讓，曾國藩周遭的人，都大為不解。
但曾國藩不多言語，也未聽取別人七嘴八舌，只是將自己的做法一以貫之。
三年後，湘軍直搗黃龍，拿下南京城，曾國藩又把功勞讓給湖廣總督官文。
李鴻章說：“論功則推以讓人，任勞則引為己責；盛德所感，始而部曲化之，繼而同僚諒之，終則各省從而慕效之。”
為人處世，很多時候成就他人，便是成就眾人的事業，更是成就自己的事業。
世界上聰明人有很多，有大智慧的卻很少。
很多才士能人成不了大事，無非是捨不得短期的利益，守不住內心的堅定。
利益共享，謀不言眾，這不僅是一種入世的智慧，更是一份出世的清醒。
03
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。俗話說：口是傷人斧，言是割舌刀。
知人不必言盡，留些口德，低調行事，從不是壞事。
言語上的勝利，往往給人帶來內心的快感。
殊不知：愚鈍者常炫耀，聰明人多斂藏。
處處都要壓人一頭，過於顯擺自己，很容易惹禍上身。
曾國藩也曾因口舌之禍，讓自己身陷困境。
咸豐皇帝剛登基時，曾國藩立刻上書諫言，狠批周遭看不慣的人事。
第一次，得到了皇帝的表揚。
曾國藩心下大悅，又多次諫言，後來甚至呵斥起皇帝的缺點。
批評直言道：“小事精明，大事糊塗。徒尚文飾，不求實際。剛愎自用，出爾反爾。”
這下，不僅得罪了一眾文官，更氣得咸豐火冒三丈。
曾國藩差點被皇帝治罪，所負責的事務，也全部得不到別人的支援。
幾番朝堂沉浮後，鬱郁不得志的曾國藩讀起了老莊，才明白了自身問題所在：
行事高調，說話炫耀，言語誅心，表面上是強者，實際卻是弱者。
至此，曾國藩處事風格大變，對待別的官員，說話委婉溫和，不再疾言厲色。
之後，曾國藩重新得到了皇帝的信任，復出帶兵，更收攬下無數能人才士。
謙遜收斂的作風，便一直被曾國藩作為立身立心的準則。
王陽明說：“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。”
一個為人高調，言語炫耀的人，必然無法處理好人際關係。
為人處世，必須謹記的勸誡——戒自誇，戒炫耀，察人之難，諒人之過，補人之短，揚人之長。
永遠懷著一顆謙遜的心，平等友善地尊重每一個人，才是為人處事之根本。
一如曾國藩自省的那句：“唯天下之至柔，能勝天下之至堅。”
04
第四戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。一個惰，一個傲，古今多少人，都栽到了這兩個字上。
很多人在年輕時，都自命不凡，心比天高，可最後偷懶享樂，得過且過，成了大多數人的現實。
古人言：謙以立德，勤以立行。
一個人雖普通，可若苦心勤勉，也能成就不平凡的自己。
曾國藩的“愚笨”，是眾所皆知之事。
年少時，曾國藩在房中背書到深夜，反反覆覆都記不住。
氣得藏在屋裡的飛賊跑出來，將課文通篇背誦了一遍，恨鐵不成鋼地呵斥他朽木不可雕。
左宗棠直言不諱：“才具稍欠開展。”
梁啟超說的更是扎心：“在並時諸賢傑中稱最鈍拙。”
而“平庸之輩”曾國藩，之所以能翻身，不過是靠兩件事。
其一，是“早起”，一向黎明便起，從不懈怠拖沓。
其二，是“有恆”，每天堅持讀書，從不有過間斷。
曾國藩號為“滌生”，意思是：去掉過去的陳舊，才能迎來往日的新生。
以此激勵自己每日學習，不進則退。
一個出生於普通農民家庭，六考秀才不中的“庸人”，能一躍成為清代中興名臣，更警醒著我們：
除了天賦，勤奮與德行，更可以讓人走向成功。
正所謂：
人生的上限看格局，天資聰慧的人，要謹記謙遜沉穩；
人生的下限看態度，天資愚鈍的人，則要信勤能補拙。