出自“增廣賢文”，是古訓，讓後代人引以為戒。

君子愛財取之有道，指有道德的人想得到金錢，必須經過合理的路徑得到。

不能走歪門邪路。不能超過做人的底線。不能損害別人的利益，不能影響別人生存，不能破壞公共環境。

要靠自己的勞動，體力勞動、腦力勞動，得到應該得到的金錢。

中華文明5000年的發展史，歷史以來就是一個文明型的國家，崇尚仁義禮智信，講究的是信用，上到統治階層都也要講究得民心得天下，取信於民，下到普通民眾也要講究誠信。取之有道中的道是一種方式，方法，是一種做事的原則，同時也是做人的一種標準，同時這個道也有一層道德的含義在裡面，意即做人做事也要符合道德的標準，華人還是究仁義，誠信，一但人失去誠信，就算一時的成功。到後來也不會得到善終。

    這我們可以把時間拉長了去觀察，曾經的一些成功人士，由於開始時的不擇手段失信於人，到後來沉沒於歷史的長河，所以一個人無論是從商，還是做其他職業，是要遵從道德標準，不然很難得到善終。

“君子愛財，取之有道”，這句話出自《增廣賢文》，《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

而在《論語》中也有被提到，子曰：君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之以禮。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

這段話被翻譯過來的意思就是說：有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。

這裡也提現了“道”的重要性。人在任何時候都離不開“道”。當然孔子在這裡也沒有給出關於何為“道”的清楚論述，但是在《荀子.榮辱》篇中卻給出了比較詳細的解釋：

“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”

翻譯過來的意思就是：榮與辱的最大區別,要看一個人對安危利害態度來判別.把義放在首位然後取利的為榮,把利放在首位而後才求義的就是辱.以義立身的就榮耀相隨,處處通達,以利立身的就恥辱困繞,困窘交加;通達順利者就可以駕馭別人,窘困者受制於人。

這裡說的“義”就是“道”。理解過來的意思就是“道義”也是“天道”“人道”。人人都愛財，但是對於君子，古人對於有才德的人都稱之為“君子”。而今天也一樣。有才德的人追求財富都重“道義”重“天道，人道”。按照事物發展的客觀規律來辦事。絕不“違背道義，逆天而行。”不然，得來的財富終不能守住。

就像當前在“新冠疫情”爆發時期，很多人為了追求財富，透過一系列有違道義的方式來大發國難財。違背了“天道人倫”最終等待他們的將是法律的嚴懲。所賺取的不義之財也只能是隨風而去。