杞國是個小國，史書罕有記載，《史記》中雖有《陳杞世家》記載陳國、杞國兩國的歷史，但對杞國的描述只有二百七十多字，而且還特別說到：“杞國微小，其事蹟不值得記載。” 這樣的小國，在周圍強鄰的壓迫下，被迫屢次遷徙。

據《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏桀，滅亡夏朝後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國（今河南杞縣一帶）。杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，後來遷到今山東省新泰，後又遷至昌樂、再至安丘東北（坊子區黃旗堡街道杞城村）。杞國的存在也得到殷商甲骨文的證實，商王武丁曾娶一位杞國女子為妃，是其六十多位后妃之一。當時，杞國的爵位是伯爵，甲骨文卜辭有“杞侯”的字樣。

杞國雖小，但也有其重要意義，那就是杞華人是夏朝王室的後裔 ，存有夏禮，與越國公族同出一脈。因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。但是由於杞國文獻大多散失，因此孔子感慨道：“夏朝的禮，我能說出來，但是夏朝的後代杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，但殷朝的後代宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮、殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明。”

歷史上還流傳著一些和杞國有關的故事， 《列子·天瑞》中所說的杞人憂天的故事，就發生在杞國。該成語雖說往往用來形容庸人自擾的無謂擔憂，但也有人認為，這和杞國多經磨難而造成的華人憂患意識有關。

到至今為止，共計有六塊殷墟甲骨文提到杞侯或杞地，可作為商代杞國存在的證據。而在杞縣尚未找到杞國遺存，縣城中曾有後人建的東婁公廟，祭祀杞國開國君主東婁公（杞東樓公），該建築在1949年後也已被拆毀。清朝道光和光緒年間，曾在新泰出土過一批杞伯每亡所做的青銅器。2002年，新泰周家莊又發現杞國的貴族墓葬群，證實新泰曾是杞國所在地。另外，1962年，武漢市文物商店曾收購到一件杞伯每亡的簋，1966年，山東滕縣出土了一件每亡的鼎。

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杞國是個小國，史書罕有記載，《史記》中雖有《陳杞世家》記載陳國、杞國兩國的歷史，但對杞國的描述只有二百七十多字，而且還特別說到：“杞國微小，其事蹟不值得記載。” 這樣的小國，在周圍強鄰的壓迫下，被迫屢次遷徙。

據《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏桀，滅亡夏朝後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國（今河南杞縣一帶）。杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，後來遷到今山東省新泰，後又遷至昌樂、再至安丘東北（坊子區黃旗堡街道杞城村）。杞國的存在也得到殷商甲骨文的證實，商王武丁曾娶一位杞國女子為妃，是其六十多位后妃之一。當時，杞國的爵位是伯爵，甲骨文卜辭有“杞侯”的字樣。

杞國雖小，但也有其重要意義，那就是杞華人是夏朝王室的後裔 ，存有夏禮，與越國公族同出一脈。因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。但是由於杞國文獻大多散失，因此孔子感慨道：“夏朝的禮，我能說出來，但是夏朝的後代杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，但殷朝的後代宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮、殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明。”

歷史上還流傳著一些和杞國有關的故事， 《列子·天瑞》中所說的杞人憂天的故事，就發生在杞國。該成語雖說往往用來形容庸人自擾的無謂擔憂，但也有人認為，這和杞國多經磨難而造成的華人憂患意識有關。

到至今為止，共計有六塊殷墟甲骨文提到杞侯或杞地，可作為商代杞國存在的證據。而在杞縣尚未找到杞國遺存，縣城中曾有後人建的東婁公廟，祭祀杞國開國君主東婁公（杞東樓公），該建築在1949年後也已被拆毀。清朝道光和光緒年間，曾在新泰出土過一批杞伯每亡所做的青銅器。2002年，新泰周家莊又發現杞國的貴族墓葬群，證實新泰曾是杞國所在地。另外，1962年，武漢市文物商店曾收購到一件杞伯每亡的簋，1966年，山東滕縣出土了一件每亡的鼎。