徐福移民集團最大可能是到達了北韓半島南部建立起了辰（秦）韓，後來發展為唐朝的盟友新羅國！

反正不可能是去到日本，因為公元前後幾百年時間裡，日本列島上還是長期處於部落林立的原始狀態，卑彌呼就是其中的代表，一個巫女出身的女祭司王，根本沒有向正常國家轉變的分毫跡象。可見徐福移民集團根本就沒有到達列島。

真正建立和族政權的是在公元四世紀突然出現的一個充滿征服欲的騎馬部族。

該部族從九州島一直東征到今本州中部的奈良地方的大和盆地——此即日本傳說中的神武（應神）天皇東征神話。

↑古東北部族銅劍

↓日本皇權象徵三神器中的銅劍

因為隋朝時的聖德太子想要拉長日本的國史，以甲子紀年法憑空向前代多推算出一千年的歷史！其中又各種注水和虛構其先代的天皇神話，使得日本早期歷史時間線撲朔迷離混亂不堪。

實際上，客觀審視後會得出結論——日本和族的歷史應當是開始於公元四世紀，這個時候恰好是大陸北方五胡亂華神州陸沉時期，掀起了史上最大規模東渡浪潮，多數是逃到北韓半島，而由此又連鎖反應激發出半島的東渡日本浪潮，其中以半島的劉阿知移民集團（據說阿知使主是漢朝皇室後裔）和百濟國移民集團（由來自東北吉林的扶余人所建立）為代表，協助和族建立起大和朝廷（日本天皇家族有百濟血統，百濟移民集團還成立了世界上歷史最久遠的公司——日本金剛組）。

秦始皇一生確實留下了太多了未解之謎了，給後世研究秦始皇的人加大了難度，加上年代太過久遠，很多問題可能永遠的都要塵封在歷史中了。

徐福就是秦始皇時期算是最大的一個謎團了，徐福出海的原因，目前結論最多的就是秦始皇派他去尋找長生不老藥的，這個在各種史書上也都是這麼記載的。當時秦始皇希望長生不老，而徐福又是鬼谷子的徒弟，當時徐福稱海上有仙山，山上有神仙。就有長身不老藥，當時秦始皇就相信了，第一次徐福出海，當時就帶去了數千童男童女，但是沒有找到仙藥，後來再度出海，之後就是一去不返。

當時徐福出海為什麼要帶童男童女呢？史書的記載是徐福給秦始皇說的是這些童男童女就是和神仙換藥的籌碼。但是具體不得而知了。

不過徐福可能從一開始就是沒打算回來的，徐福當時出海的是不光是帶了童男童女還有很多的糧食，藥品，種子，甚至還有耕具等等，所以徐福根本就沒打算回來，徐福可能一開始就是想去海外建立自己的王國。

當然很多都是後來人的猜測了。

徐福出海到底是去了哪裡目前也沒有統一的結論，有人相信徐福到了日本，甚至說徐福就是日本第一代天皇。還有說徐福只是到了臺灣，或者還有說徐福去了美洲，也有人徐福只是死在了大海上。但是不管是哪一種說法到目前為止都沒有有力的證據來證明，只有等後世來證明了。

聽說去了日本。據說目前日本有徐福的廟供人參拜。日本人很崇拜徐福，因他給日本帶來了中國國內的種子，耕作技術，飲食習慣等等，特別是中國的文化。日本文字很多都與漢字有相似之處就是一個佐證。但終因年代已久，是否真實還有待史學家考證。

古代帝王都想常生不老，做為秦朝開國皇帝的秦始皇贏政也不倒外！他一登上王位，一方面大興土木，建造自己的陵寢。一方面四處尋求常生之術。這時候有一個人就粉墨登場了，這個人就是徐福。

傳說徐福是鬼谷子的關門弟子，這個鬼谷子也真厲害！教出的徒弟個個不凡。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、韓非子、李斯、李牧、樂毅、鄒忌、毛遂……個個都在歷史上留下了濃重的一筆。若論起學生的知名度，擁有三千門徒、七十二聖賢弟子的孔子是自愧不如。

秦始皇時流傳有這樣一個故事，傳說東海之中有三座仙山:篷萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉製的仙藥，人就能夠長生不老。

秦始皇為了得到長生不老之術，不斷派人去尋求長生不老的仙藥。秦始皇有一次到泰山封禪完後，東巡路過龍口，在當地官員的安排下，方士徐福以地方名流的身份晉見了始皇，並隨團繼續考察。到了琅琊(今濟南)的時候，徐福正式上書說了海中仙山住著神仙，吃了仙山的仙藥，就會長生不老。他願意赴湯蹈火，為始皇求取仙藥。但沒多久，徐福就回來了，說他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美貌的童男女和各種工匠用具作為獻禮，才能得到仙藥，秦始皇於是派三千名童男女和各行各業的手工藝人隨徐福再次出海。 徐福打著為秦始皇求仙藥的旗號，帶著浩浩蕩蕩的隊伍漂洋過海，從此杳無音信。

二千多年後，徐福的那次東渡已經不僅僅是一次單純的海外航行活動，而演變成了一種文化現象，成為中、日、韓三國共同的文化遺產。可惜迄今為止，仍有眾多有關徐福的疑團無法作出結論:徐福到底為何東渡?他又去了哪裡……

徐福之所以帶那麼多童男童女和手工藝百工，應該完全出於自己的目的。那就是遠離是非之地，去建立自己的獨立王國。因為在此之前，曾經發生過"焚書坑儒"的事件，秦始皇為了加強王權，樹立權威，秦始皇殺害了不少儒生和方士。而徐福說白了就是一個煉丹的方士。為了自己的安全，他扯了個彌天大謊，投始皇之所好，目的就是為了遠遁他鄉，自立為王。

徐福率“童男女三千人"和“百工"，攜帶“五穀子種"，乘船泛海東渡，成為迄今為止有史記載的東渡第一人。徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會由繩紋時代向彌生時代的飛躍。日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑團留給了後人。

據《史記》記載，始皇28年與37年徐福受命兩次出海求尋長生不老藥。第二次出海時，徐福帶三千男女、五穀種子、工匠一起前行。

徐福第一次出海尋仙藥

徐福第一次出海尋找仙山，求尋不老長生藥，無功而返。徐福為了逃避懲罰，對秦始皇詐稱：“船隻難以靠近仙山，需派善射者同去，射殺蛟魚。還要派一些有特殊技藝的工匠和有關人士去。”秦始皇求藥心切，遂同意徐福的請求，繼續派徐福出海尋藥。

徐福第二次出海尋仙藥

公元210年，秦始皇再次派徐福出海尋求仙藥。此次出海，徐福攜帶童男童和及百名工匠、武士、射手2000多人以及各類五穀種子。在此時，秦國發生了震驚歷史的“焚書坑儒”事件。徐福怕尋藥失敗，回到秦國會受到秦始皇的懲罰，於是在東渡東瀛後，一去不返。

《後漢書·東夷傳》記載：

“會稽海外有東澶人，分為二十餘國。又有夷洲及澶洲。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅，不敢還，遂止此洲。世世相承，有數萬家人民，時至會稽市。”

徐福東渡帶童男童女目的

徐福第二次出海尋藥所帶男女是當時秦國極為優秀的各類人才、專家，到達東瀛之後，定居東瀛，這些人才物資為東瀛社會經濟的發展發揮了巨大作用。

《史記》記載：

“徐福得平原廣澤，止王不來。”

徐福第二次東渡尋仙山求仙藥，攜帶童男童女是為了在東瀛日本定居以後，發展當地社會經濟，稱王稱霸。

不管徐福去了哪裡，反正最後是沒去日本。

總有傳言說：徐福東渡，到了日本。這堆童男、童女成為了日本的祖先。這種說法沒有任何根據，純屬後人的胡編杜撰。

徐福渡海是秦始皇時期的事情。

在《史記》中，對於這段歷史有細緻的描述。當時，徐福親自對秦始皇忽悠道：

海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。

秦始皇一門心思渴望產生不老，聽了這番話，就決定讓徐福去尋找仙人。

於是，徐福就率領童男、童女數千人，入海求仙人。

問題就在於——這海中三仙山究竟在哪裡？

事實上，所謂的“蓬萊、方丈、瀛洲”，都是渤海中的島嶼。

根據《史記·封禪書》的記載：

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。

正如下面的地圖所示，渤海的島嶼距離北韓半島都有一定距離，更何況是遙遠的日本海。因此，徐福根本就沒到過日本。

在《後漢書》、《三國志》等史書中，也沒有人把徐福和日本的古稱“倭”、“邪馬臺”聯絡在一起。

直到五代到宋初，歐陽修這些人才牽強附會，認為這兩者有關。

至於徐福最後到了哪裡，這是個謎題，很有可能是在航海中不幸遭遇海難而喪生。

為了求取仙藥，同時也給自己留個後路，大海無涯應有盡，有了這500童男和500童女，徐福找個地方就可以自立為國了，最有可能是去了日本！

徐福與數千名童男童女的下落。

徐福是秦朝著名方士，他是鬼谷子的徒弟，曾擔任秦始皇的御醫，出生於戰國時期的齊國。

秦始皇當了皇帝后，一心就長生不老，徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，那裡有長生不老的仙丹，於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，徐福率眾出海數年，並未找到神山，只得無功而返，公元前210年，徐福再度率眾出海，可是這一去就再也沒有音訊了。可是他到底去了哪裡？最可能的還是日本，為啥這麼說，因為有史書記載。

《日本國史略》提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或雲，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或雲，止富士山。或雲，熊野山，有徐福祠。）”，書上明確說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。在另一本史書《富士文書》中則提道徐福來到日本，協助當地農民耕種，帶來一些新的技術。到達日本後，徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，他擔心殘暴的秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福臺”、“福山”等姓氏。巧合的是，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。可見，徐福歷經千辛萬苦到了日本後，由於條件限制，再也沒有回到中國，可憐的秦始皇，到死也沒有盼到徐福帶著長生不老的仙丹出現。

無法回覆你官方文字，但還是有科學依據的。

徐福東渡帶的童男童女是為了始皇帝求取長生不老藥的，而帶那麼多童男童女是為什麼，則是因為徐福已經為始皇帝找了很多次，皆沒有結果，始皇帝很是生氣，要賜徐福死罪，徐福便騙始皇帝，要東渡蓬萊仙島，獻祭童男童女換取長生不老藥。

徐福先是東渡到了南韓地區，當時那裡還是處於原始部落，是徐福帶去了先進的生產技術和優良基因，在這裡停留了許久，徐福便再次出發，而這次的停留的地方便是現在的日本。

那是的日本和南韓差不多一樣，都是處於部落時代，由於沒有找到長生不老藥，徐福和護送的軍隊沒有敢回去，就在此除生活了下來。

所以現在的日本，雖然不是中華民族，但是卻與先秦有密不可分的血脈。

徐福東渡帶那麼多童男童女幹什麼？徐福到底去了哪裡？

公元前219年（秦始皇28年），秦始皇第二次東巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊芝罘島（山東煙臺市芝罘區北端，當地俗稱北山），縱情遊覽，見雲海之間山川人物時隱時現，蔚為壯觀，令秦始皇心馳神往。

方士將這一景象說成傳說中的海上仙境，徐福乘機給秦始皇上書說，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有仙人居住，可以得長生仙藥。

秦始皇心中正要祈求長生呢，看到這個上書大為高興，於是根據徐福的要求，派童男童女數千人隨他出海去求取仙藥。始皇本人也在此留連忘返等候徐福佳音，然而，等來的只是徐福的空手而歸。

徐福回來稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技師、穀物種子，再令徐福出海。這一次秦始皇一直等候了三個月，不見徐福訊息，才悵然而回。

其後幾年，秦始皇又派盧生等人入海求仙藥，結果也是一無所獲。

公元前210年，秦始皇第五次出巡再來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥已經九年過去卻一直未來歸報，始皇想到這事當即派人傳召徐福。

徐福來見始皇，因著連年出海，耗費很大，他擔心遭重譴，見面後便向秦始皇道：“蓬萊仙山確有仙勞藥，出海時常遭大蛟魚陰攔，所以不能到達。請皇上派弓箭手一同前往，見到大蛟魚用連弩射擊。”

秦始皇這次又相信了徐福，下令入海時帶足魚具，而他自己也準備了連弩，船行到芝罘島時，秦始皇果然見到大蛟魚，當即命令連弩齊射，大蛟魚中箭而死。

秦始皇認為這回求仙藥當可無虞，於是他再命徐福入海求仙藥去。只是這一次，秦始皇沒等到徐福的音訊便病死了，而徐福也一去不復返。

史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福去了何處。後人以為去了臺灣或琉球，但大數人說是日本。

最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。他稱：“日本國亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。······”義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。

宋代歐陽修也認為徐福東流到日本。明初，日本和尚空海到南京嚮明太祖獻詩，詩中提到日本有徐福詞。清未駐日公使黎庶昌等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。

本世紀，中日學者對徐福東渡之事進行大量研究，有人認為徐福雖有赴日本的目的，但不一定真到了日本。因為大家找不到可靠的歷史文獻來證明。

還有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀的產物，並非最先由華人提出來。徐福當時到達的地方只是渤海里的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地都是後人虛設。

大海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，到今尚未有令人信服的答案。

有人大膽提出，徐渡東渡不是去了日本，而是跟著洋流漂去了美洲，因為徐福東渡的時間正好與美洲瑪雅文明的興起相吻合。