無慾，乃取捨的最高境界。 梁山群雄，文有蕭讓，智有吳用，道有公孫，武 更是精英薈萃，高手如雲，卻獨讓宋江為首；蜀國智 賴孔明，勇讓關張，竟以劉備為尊，五行生剋，東木 西金，南水北火，終使戊土居中，《易經》上說“群龍 無首吉”這一切原因何在呢？ 宋公明只重仁義不問出身，皇親國戚販夫走卒， 皆是兄弟，劉備禮賢下士，寬得仁厚，三顧茅廬足見 其心，戊土包容化育，萬事乃興，群龍俱起卻各個謙 讓不爭為首，是以為吉。 有容，德乃大，無慾，志則剛，德從容來，容從 志來，志從無慾中來。 德從容來，是因為一個人若沒有廣闊的胸襟，便 不可能成為其真正有德之人，一個睚眥必報的人又怎 麼會有包容萬物，虛懷若古的德行呢？龐涓妒孫臏， 故自取滅亡，成千古笑柄；龐統不讓孔明，卻夭折落 風坡，很大程度上是他心疑孔明與已爭功，而不肯聽 其忠言，周瑜雅量高致，江東一時才俊，因一點妒念 而致萬世皆笑，周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵， 故無容人之胸襟，則難有服人之德行，多少英雄豪傑 本可才德雙馨，流芳百世，終因一念不純，嫉賢妒能 而留下了千古罵名。
取捨又有別外一層含義即是忍，張良恭進地下之 履，是因為他有指點江山，運籌千里的宏圖，此所謂 舍小利而有大欲也，縱觀中國上下五千年，有大志者 皆有德者，有德者皆為無慾者，無慾者皆欲在天下眾 生者。 容從志來，劉備禮賢下士是因為他有統一天下興 復漢室的雄心，宋江招攬才俊是因為他有替天行道的 抱負，韓信甘受胯下之辱，是因為他有名列萬戶侯， 躍馬于軍的理想，此有大志者，常能忍之所不能忍。 志從無慾中來， 此無慾非莊子所謂： 心若灰枯木， 身如不繫之舟，乃指“元私慾”幾曾見於聲色犬馬者志 在千里？幫有一切眾生，若卵生、若胎生、若溼生， 若化生，若無想，若有想，孔明言，非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。 故求德者，必先有容，求容者必先有志，而求志 者必先無慾，要有天空的廣闊，必先有天空的坦蕩， 要有大海的浩瀚，必先有大海的無私，為個人、為蠅 頭小利而奔走不休的人，又怎麼會有包容萬物，普渡 眾生的胸懷呢？ 海納百川，有容乃大，君子無慾，其實是擁有整 個世界。。。。。。
無慾，乃取捨的最高境界。 梁山群雄，文有蕭讓，智有吳用，道有公孫，武 更是精英薈萃，高手如雲，卻獨讓宋江為首；蜀國智 賴孔明，勇讓關張，竟以劉備為尊，五行生剋，東木 西金，南水北火，終使戊土居中，《易經》上說“群龍 無首吉”這一切原因何在呢？ 宋公明只重仁義不問出身，皇親國戚販夫走卒， 皆是兄弟，劉備禮賢下士，寬得仁厚，三顧茅廬足見 其心，戊土包容化育，萬事乃興，群龍俱起卻各個謙 讓不爭為首，是以為吉。 有容，德乃大，無慾，志則剛，德從容來，容從 志來，志從無慾中來。 德從容來，是因為一個人若沒有廣闊的胸襟，便 不可能成為其真正有德之人，一個睚眥必報的人又怎 麼會有包容萬物，虛懷若古的德行呢？龐涓妒孫臏， 故自取滅亡，成千古笑柄；龐統不讓孔明，卻夭折落 風坡，很大程度上是他心疑孔明與已爭功，而不肯聽 其忠言，周瑜雅量高致，江東一時才俊，因一點妒念 而致萬世皆笑，周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵， 故無容人之胸襟，則難有服人之德行，多少英雄豪傑 本可才德雙馨，流芳百世，終因一念不純，嫉賢妒能 而留下了千古罵名。
取捨又有別外一層含義即是忍，張良恭進地下之 履，是因為他有指點江山，運籌千里的宏圖，此所謂 舍小利而有大欲也，縱觀中國上下五千年，有大志者 皆有德者，有德者皆為無慾者，無慾者皆欲在天下眾 生者。 容從志來，劉備禮賢下士是因為他有統一天下興 復漢室的雄心，宋江招攬才俊是因為他有替天行道的 抱負，韓信甘受胯下之辱，是因為他有名列萬戶侯， 躍馬于軍的理想，此有大志者，常能忍之所不能忍。 志從無慾中來， 此無慾非莊子所謂： 心若灰枯木， 身如不繫之舟，乃指“元私慾”幾曾見於聲色犬馬者志 在千里？幫有一切眾生，若卵生、若胎生、若溼生， 若化生，若無想，若有想，孔明言，非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。 故求德者，必先有容，求容者必先有志，而求志 者必先無慾，要有天空的廣闊，必先有天空的坦蕩， 要有大海的浩瀚，必先有大海的無私，為個人、為蠅 頭小利而奔走不休的人，又怎麼會有包容萬物，普渡 眾生的胸懷呢？ 海納百川，有容乃大，君子無慾，其實是擁有整 個世界。。。。。。