顧名思義它是靈魂的歸宿嗎？魂瓶又稱"穀倉罐"、"堆塑罐"。它由漢代(公元前206年~公元220年)的五聯罐演變而來，是中國長江中下游地區三國兩晉(公元220~420年)時期墓葬中特有的隨葬品。

魂瓶其出現源於一個古老的傳說：伯夷、叔齊為商末孤竹國君之子，因忠於殷商，勸諫武王伐紂無效而誓死不食周粟。周武王滅商後，建立西周，兩人遂餓死於首陽山。人們念其抱節之志，故在陪葬品中放入“五穀囊”。魂瓶隨葬的禮俗自此出現，故早期魂瓶實為貯糧之器。

漢代、三國、兩晉時期的墓葬出土較多宿有樓閣，飛鳥，廊廡，樂伶等等，宋代則相對女傭女官居多。魂瓶的出土對尚未找到墓誌銘的墓葬的斷代有指導、佐證作用。漢代三國的魂瓶器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底：到宋代的魂瓶則跟似於瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數器物釉面玻璃

魂瓶用堆貼與捏，塑相結合的手法。堆塑著人物、鳥雀、走獸、亭闕和佛像等形象。其目的在於“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望。

其中一件為壇狀，夾砂青釉紅陶，口部內凹，略帶紅褐色。魂瓶通高30cm。通體素面，肩與下腹飾三圈雞冠狀附加堆紋。口上有蓋，蓋為碗狀，儲存完整，可以取放。上方有神話建築飾件。整體造型沉穩厚重、比例協調，宋代時期典型器物代表。

另一件魂瓶為罐狀，泥質青釉灰陶，微殘，器身飾釉，大多剝落。通身遍飾刻劃紋，上身鼓起三道泥圈雞冠狀附加堆紋，罐口有拱形飾品和人物塑像。部分有殘缺。

魂瓶通高38cm。造型奇特、詭異多姿，富有濃郁的喪葬文化和宗教色彩。

郢靖王墓的出土，在考古界又颳起了一陣大風，作為春秋戰國的都城，郢 似乎在這裡出土誰的墓地都不奇怪，但是郢靖王墓，他是明代帝王級別的墓地，位於鍾祥市九里回族鄉三岔河村四組皇城灣，穆主任是大明鼎鼎的朱元璋的地二十三個兒子朱棟和妃子郭氏的合葬墓

根據相關的歷史記載，“建有紅城牆一百二十七丈，大殿七間，各類廂房三十座，地面建築十分宏偉。”

字裡行間透漏著這個墓地的設計是多麼的巍峨，但是這個墓在1937年被日軍破壞過，地面的建築差不多都被毀了，但是日本人不瞭解中國對墓地的要求是多麼嚴格，為了搶救性發掘和保護，專家在墓地中出土了很多文物，但是其中一對“魂瓶” 引起了大家的主意

這兩個瓷器，一個叫四愛圖梅瓶，另一件是龍紋瓶。在挖掘的時候，這兩件文物一件是放在郢靖王墓棺床頭前，一件是放在王妃棺床的頭前。這龍紋瓶是屬於郢靖王的，而四愛圖梅瓶是屬於王妃的。

夫妻合葬，和自己愛的人一起長眠於地下，無論在哪個世界看來都是一件幸福的事情

經過專家的鑑定，這兩件瓷器的價值十分的大，後來成為博物館的鎮館之文物

我不看盜墓小說，我喜歡中國古代文化。關於魂瓶能否理解為盛裝古人靈魂能量的容器，如果能，我可以斷定中國古代出土的各種青銅器，陶器，漆器都是古人靈魂能量器，它們承載了古代聖賢的淳淳教誨，做人要修心，做人要有德，做人要自強，民強才能國強，國強才不會受欺侮。具體我說一個甲骨文的[酒]字，酉是尖底罐裡裝了靈魂能量。氵是三撇，意思是讓尖底罐轉起來，轉啊轉，轉多了，尖底罐就能像陀螺一樣立起來。人如果也像尖底罐‘一樣，像小鳥一樣慢慢轉動身體，一天分五次練，每次練三分鐘，練個三個月，你也可像小鳥一樣，象陀螺一樣轉起來，練個一年時間，你會發現你身體靈活，腿腳有力，頭腦清醒，基本不生病。若能練個十年，你每天都會感到很舒服。我只練了八年，已經很舒服了。我想一個甲骨文的[酒]字和一個尖底罐就能讓我和我老婆天天舒服，叫它魂罐應該可以。我覺得可以叫它幸運罐，美好罐，福氣罐。

魂瓶是什麼鬼，是古人迷信裝魂魄用的嗎？

魂瓶為冥器(明器)，又稱"穀倉罐"、"堆塑罐"，也稱魂魄瓶，源於西漢，興於三國，盛於宋代，衰於民國，是一種流行於中國南方地區的隨葬器物。

三國、西晉墓葬中常見的隨葬陶瓷器，也有大量魂瓶出土於宋代，亦稱“青瓷穀倉罐”。魂瓶是一種“冥器”。

冥”是古代社會唯心主義思想所迷信認為的人們死後進入的世界，比如“冥幣”就跟貼近我們現代人生活。

以魂瓶這種冥器為例，上面所塑之物，往往象徵著死者生前的社會待遇和家庭狀況，並且希望死後到達所謂的“冥界”依然能夠享用。

如果魂瓶上堆宿較多，則可能是等級較高或非常富裕的墓主人。

堆塑相對簡略鮮少則相對地較低，也有毫無實物的管瓶。