提及“尚方寶劍”，相信大多數人都不陌生，在很多戲曲評書與公案傳奇中，“尚方寶劍”是作為壓軸角色登臺上場的。這柄寶劍“上可誅昏君，下可斬奸臣”，寶劍一出，妖魅股慄。作為人世間終極正義的象徵，這把寶劍飽含著底層民眾對於“人間正道”的美好期待。

實際上，“尚方寶劍”的真實身份已經被戲曲演義嚴重歪曲和拔高，它的作用也被誇大了。那麼就讓我們翻開塵封的史書，追溯這柄傳奇寶劍的起源，瀏覽其演化歷史，揭開其面紗背後的秘密吧。

【尚方寶劍最初是皇家玩物】

（蔡倫不但造紙，還給皇帝督造鑄劍）

如果追根溯源，尚方寶劍的最初身份並無特殊之處，它出身漢代的皇家少府，只是作為供皇帝把玩的萬千器物中的一種罷了。在古代，上至皇胄貴族，下至士族富裕人家，都是佩劍的習俗。普通人佩戴的寶劍，有可能是民間能工巧匠量身打造，而皇帝佩戴的寶劍，需要少府監督打造。根據史書記載，皇家少府制度最早創建於秦漢時期，位列“九卿”之一，少府裡管理收藏的物品，均為皇傢俬藏珍品。這個專門為皇室服務的“少府”官署，下面還管轄著一個機構叫“尚方”，部門長官叫“尚方令”。在歷史上，最有名的尚方令是東漢蔡倫，他不但因為發明紙張而名垂千古，並且監造的各種器物，做工都極為精美。皇帝的御用寶劍就出自“尚方”，因此稱之為“尚方寶劍”。此時的“尚方寶劍”平淡無奇，毫無傳奇色彩可言，更沒有被賦予“專殺”的特殊權力。

【尚方寶劍爆得大名是因為朱雲】

（朱雲）

到了西漢時期，一直默默無聞的“尚方寶劍”突然火了起來，點這把火的人是一名性格耿直的官員叫朱雲。他看不慣漢成帝的老師張禹貪得無厭、魚肉百姓，便在朝堂之上，提出向皇帝借用一把“尚方寶劍”，專殺貪贓枉法和尸位素餐之徒。當漢成帝明白朱雲想要誅殺的人是自己的老師之後，不禁勃然大怒，命令御史強行將朱雲帶走，但是這位不要命的耿臣據理力爭，緊抓欄杆不放，最終連欄杆都被扯斷了，這就是歷史上“折檻朱雲”的故事。此時的尚方寶劍，第一次被人為的賦予了“生殺予奪”的大權，當然，皇帝本人並沒有同意，這種專殺權力尚處於想象階段。

【恩賜尚方寶劍代表一種身份和榮耀】

（漢成帝，他有一個著名的老婆叫趙飛燕）

在尚方寶劍發展的漫長歲月裡，它都不具備戲曲中所宣揚的“專殺”特權，原因很簡單，在高度集權社會里，即使皇帝再開明，他也無法容忍獨立於自己權力之外的另一種威權的存在。從漢代開始，尚方寶劍除了皇帝自己把玩，還作為贈品恩賜給寵臣，此時的尚方寶劍與皇帝恩賜的其他寶物一樣，只是代表了一種身份和榮耀。比如西漢景帝曾經賜大臣衛綰尚方寶劍前後多達六次，西晉股肱大臣賈充死後，晉武帝痛哭流涕，追贈其太宰，同時贈御劍、秘器和朝服，極盡恩寵之意。

【尚方寶劍具備專殺特權起自明代】

到了唐代，在平叛節度使叛亂期間，皇帝賜將帥尚方寶劍，賦予了對叛亂者極為有限的專殺權力。到了宋代，在宋人所著的《武經總要》中提到“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”我們不要被這些堂而皇之的記錄所迷惑，實際上，在整個宋代都採取揚文抑武的制度，武將的正常領兵權力都被褫奪，更遑論專殺特權了。到了靖康年間，北宋亡國，社稷傾頹，宋高宗從行伍中提拔岳飛等中興名將拯救國家於累卵，這才賦予了將帥一定的專殺特權。等國家安定，“鳥獸亡，走狗烹”，將帥的權力被嚴重壓縮剝奪。反而是那些監軍的宦官們，經常被皇帝賦予尚方寶劍，有一定的專殺權力。

（楊嗣昌）

到了明代，皇帝賜將帥尚方寶劍的記載明顯增多，並且都限於軍事領域，比如明代兵部尚書魏學曾就被皇帝賜尚方寶劍鎮壓陝西叛亂，而另一位兵部尚書楊嗣昌則攜尚方寶劍鎮壓張獻忠起義。明代名將袁崇煥和毛文龍都曾經得到了皇帝恩賜尚方劍專殺的特權。然而袁崇煥用尚方寶劍誅殺毛文龍之後，卻得罪了崇禎皇帝，最後被凌遲處死。這說明，皇帝賦予的專殺特權也是有限度的，袁崇煥的越權擅殺讓崇禎皇帝感受到了威脅。等明王朝到了風雨飄搖的亂世，崇禎皇帝即使賦予將帥們的尚方寶劍百分之百的專殺特權，也已經迴天乏力了。

由此可知，尚方寶劍的專殺特權僅限於軍事領域，在文官斷案傳奇中無所不能的尚方寶劍，只是一種美好寄託罷了。

和假節鉞類似，可能還低一點，更多是一種憑證，代表身負皇命，要不手拿尚方寶劍的毛文龍，袁崇煥說殺就殺了，因為先皇已經死了。

在那個當代，證據確鑿，問題嚴重，自制力不足，法理工作不嚴謹，都屬於處罰之列。

誅殺條件:一、前提，證據。二、惡性問題已經超越其自身價值，且更大惡劣問題還在後面。三、法理被扭曲，致使社會存在嚴重動盪隱患或即將爆發。四、執法者自身公信力足夠。且無不良記錄。

尚方寶劍的作用人們由於受戲劇的影響，感覺它權力極大。其實更多的是一種權威，一種威懾力，主要作用在於使持有尚方保劍的官員更多的時候是統兵的將領，他的命令是決不能含糊的，必須堅決的執行。將領有絕對的權威，勝算就有了把握。這也許是尚方保劍意義所在。

“上斬昏君，下斬奸臣”是歷史上對“尚方寶劍”最具象徵性的評價，那麼真實的“尚方寶劍”在古代有著怎樣的權力呢？尚方寶劍的稱謂最早來源於西漢，《漢書·朱雲傳》中記載，朱雲是一名爽快直言的官員。一次，他向皇帝諫言到：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。”朱雲所說的這位佞臣就是當時皇帝的恩師安昌侯張禹，皇帝聽到此種言論，無比氣憤，隨即回覆到：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”這句話嚇的朱雲緊抱殿前欄杆，據理力爭，以至欄杆為之折斷。當時官員都為其求情，朱雲才倖免一死。這就是歷史上著名的“折檻朱雲”的故事。

影視劇中的“尚方寶劍”

朱雲所說的“尚方斬馬劍”中的“尚方”，其實是古代製造帝王所用器物的官稱，秦朝開始設定，隸屬於少府（掌山海地澤收入和皇室手工業製造）。後又有人解釋為：“尚方，少府之屬官也，作供御器物。故有斬馬劍,劍利可以斬馬也。”後來人們逐漸省略了“斬馬”，將皇帝賞給大臣的劍簡稱為“尚方劍”。上文提到的尚方劍，只是把它作為皇帝權力的一種借喻。並沒有真正把“尚方劍”作為皇帝權力的象徵賜給大臣。尚方寶劍真正體現皇帝權力的朝代始於明朝，明太祖朱元璋的出身貧苦，對於官吏的貪汙深惡痛絕。所以在明朝建國初年，就將御史臺與軍政首腦部門並列，以加強對官員的監督。在《明史·職官志》中記載到：“國家立三大府，中書總政事，都督掌軍旅，御史掌糾察。朝廷紀綱盡繫於此，而臺察之任尤清要。”以後，又將御史臺改為都察院，御史的每次出巡，都會帶有皇帝賞賜的寶劍，往往稱之為“尚方寶劍”，表示“如朕親臨”。此時，“尚方寶劍”以成為皇權的重要象徵。總之，“尚方寶劍”是皇帝權力的一種體現，是中國古代封建集權政治的產物，享受著“先斬後奏”的權力。同時，“尚方寶劍”的存在進一步加強了皇權，體現了皇帝至高無上的權威性。｜參考文獻1.周惠斌--《尚方寶劍的由來》百科雜談2.林澤榮--《尚方寶劍是咋回事？》3.《古代尚方寶劍制度》--文史檔案

尚方寶劍真實存在，也掌握一定的生殺大權，但它並不能像影視劇中所描述的那樣“上斬昏君，下斬饞臣”。

在古代，尚方寶劍和軍事授權相聯絡。軍隊出征前，皇帝會把尚方寶劍授予將領，如果誰臨陣脫逃，可用尚方寶劍斬殺此人，當然，這是有一定範圍的。明朝晚期，明神宗令熊廷弼主持遼東大局時，就賜予他尚方寶劍。袁崇煥曾用尚方寶劍斬殺毛文龍。

尚方寶劍不僅是一項執法神器，而且也是身份象徵。鄭成功向日本幕府借兵時，就說自己是“欽命總督南北直省水陸軍兼理糧餉節制勛鎮賜蟒玉尚方劍便宜行事掛招討大將軍印總統使成功”，其中尚方劍就是尚方寶劍。

最後，尚方寶劍僅在明朝使用。尚方寶劍下斬饞臣可以理解，但上斬昏君實在有駁常理。

　　尚方劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍。尚方（也作上方），是掌管制造供應御用器物的官署，秦漢時即已經存在。

　　尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由於藏在尚方，便俗名為“尚方寶劍”。漢代稱“尚方斬馬劍”。《前漢書朱雲傳》載：朱雲上書皇帝就曾說“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。”

　　到明代稱尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬後奏等代表皇權的權力。劉伯溫說過：“先封尚方劍，按法誅奸贓。”

　　可見持有尚方寶劍的人是皇帝最信任的人，有先斬後奏之特權。但這樣先斬後奏也必須按法行事。在戲劇、小說中以及民間一般俗稱其為“尚方寶劍”。

　　但至於說到“斬昏君誅饞臣”，歷史上來看，沒聽說哪個皇帝死於尚方寶劍，真正用尚方寶劍殺大臣的也不是很多，比較著名的如袁崇煥殺毛文龍用的就是崇禎帝賜予的尚方寶劍。

　　中國古代重視禮法，見尚方寶劍如見天子，是中國古代皇權的象徵。

　　以尚方劍為名而象徵專斷權力，並且有隆重的授劍儀式，應該從元代開始。

　　忽必烈（1260至1294年在位）時，道士張留孫以神道治癒皇后的病，“帝后大悅，即命留孫為天師，留孫固辭不敢當，乃號之上卿，命尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮於兩京，俾留孫居之，專掌祠事”。此時的尚方劍還沒有用於政務和軍事，但已經被看作專斷權力的象徵。

　　賜尚方劍以專殺和便宜行事的大約是在明代“萬曆三大徵”時。

　　萬曆二十年（1592年），寧夏哱拜叛亂。萬曆皇帝“用尚書（石）星言，賜（總督陝西、延、寧、甘肅軍務）魏學曾尚方劍督戰”。而魏學曾調兵包圍寧夏鎮卻“惑於招撫”，明廷便以甘肅巡撫葉夢熊替代魏學曾，“亦賜尚方劍”。此時明軍已經圍城長達半年之久。葉夢熊決河灌城，並乘哱拜內亂之際，攻破城池，“盡誅拜黨及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被綁赴京師，皆被處死。後來明廷賜尚方劍開始頻繁起來。

　　明後期將領如王之臣、滿桂、熊廷弼、袁崇煥、盧象升、孫傳庭都曾被授予過尚方寶劍。

首先，斬昏君的權力肯定沒有，哪朝哪代都不能有這樣的臣子和這樣的劍；其次，尚方寶劍本身，也沒有那麼大的威力。

“尚方寶劍”這個詞第一次出現，是在西漢後期漢成帝時期，大臣朱雲在給皇帝上書時請求御賜“尚方斬馬劍”，要誅殺奸臣（指的帝師張禹）。而彼時的尚方，是內廷官署少府的下級機構，類似於清朝的內務府、如今的中央辦公廳下屬單位。而斬馬劍作為漢朝特有的利器，在尚方之中就類似於皇帝御用狩獵劍了。要這一把劍，確實是能代表皇家的權威的。

但是此後千年，尚方寶劍就沉入了歷史的塵埃之中，更多地是被文臣拿來用典。它被用來御賜給大臣，並授予便宜行事的權力，是在明末的時候。萬曆三大徵時期，由於戰事緊急，皇帝又不太愛管事（畢竟好多年不上朝），尚方寶劍被再次供出來，賜給各地經略（類似於遠征軍政委），用來便宜行事。

進入崇禎時期，戰事頻仍，皇帝不得不放權給將領們，因而尚方寶劍被一次次地賜予。如孫承宗、袁崇煥、洪承疇、盧象升等人，都被御賜過尚方寶劍。不過，要說能不能誅殺大臣，請看看袁崇煥用尚方寶劍誅殺毛文龍以後的下場就好了。

實際上，尚方寶劍的作用更多地是體現在皇帝的信任，其儀式性作用遠勝於實用性。畢竟，生殺予奪大權還是得在皇帝手裡，戇直如袁崇煥，真的傻呵呵地殺了國之大臣，最後也就只能引頸就戮了。

尚方寶劍可以說是大名鼎鼎的一件兵器，它為人稱道倒不是因為它的材料、造型、做工等硬體條件，而是因為其特殊意義。

人們常說，尚方寶劍能“上斬昏君，下斬饞臣”，連皇帝如果無道昏庸都會被它誅殺，可見它擁有著極大的權利。

尚方寶劍早在漢代便出現了，最早叫做“尚方斬馬劍”，之所以叫“尚方”，是因為它平時被放置在“尚方”這一機構。尚方在秦時被設立，它的職能便是鑄造、供應和保管皇帝所使用的刀劍、弓箭等器物。尚方寶劍的效用非常強大，持有它的人可以先斬後奏，便宜行事。

雖然尚方寶劍號稱能“上斬昏君，下斬饞臣”，但實際上，死於尚方寶劍之下的人寥寥無幾，它更多是作為一種象徵意義，表現皇帝的重視和信任。

尚方寶劍是指:中國古代皇帝藏在“尚方”的劍，在漢代稱尚方斬馬劍，明代稱尚方劍，在戲劇和小說中大家一般俗稱其為“尚方寶劍”。“尚方”也稱“上方”，是專管供應制造皇帝所用器物的官屬名。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由於藏在尚方，便俗名為“尚方寶劍”，從漢代就已經開始有了。 斬佞臣 是可以的，至於斬昏君，那是萬萬不行的。尚方寶劍不過是皇帝賦予巡撫，大將等一些大吏的特權，所謂見劍如見君，有肯定是有的，就好比虎符，而“劍”在漢代的時候就已經推出了戰爭的舞臺，而代之為一種權利的象徵。但是，這種東西要是在政治清明的時代那可以算是一種有效的督促行政的工具，但如果是在腐敗的歲月，那只是一柄廢鐵。毫無實際用，斬殺皇上，那是謀反。在那個君君臣臣的年代，筆者認為斷然是不可能的。至於歷史上的所謂秦瓊跟尉遲恭以及八賢王的打王鞭，我認為那只是小說裡面臆斷出來的，寄託一種美好的願望罷了！畢竟在中國古代有句話叫:刑不上大夫。不喜勿噴！

尚方寶劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在漢代稱“尚方斬馬劍”，至明代稱尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬後奏等代表皇權的權力。在戲劇、小說中以及民間一般俗稱其為“尚方寶劍”。成語尚方比喻上級特許的權力。

尚方（也作上方）：掌管制造供應御用器物的官署，秦已有之，漢負盛名。尚方寶劍即皇帝御用的寶劍。持有皇帝所賜尚方寶劍的大臣，具有先斬後奏的權力。中國古代非常重視禮法，由於尚方制劍只能由皇室使用，所以這種寶劍從產生之初就被賦予了皇權和特權。

尚方寶劍反映的是一種人治觀念，見寶劍如見天子，它是中國古代皇權的象徵，明朝萬曆年後，它的出現更為頻繁。

尚方寶劍出現的時間並不算晚，從漢朝開始，就已經出現了尚方寶劍的說法，但在這段時間裡，尚方寶劍僅僅是皇帝御用的寶劍而已，根本沒有太多的其他功能，從漢朝一直到宋朝，基本上歷朝歷代都是這個模式。所以，我們威名赫赫的包大人在外地視察，是不可能帶尚方寶劍。其實，包大人在外地視察，是不可能帶尚方寶劍的。其實，包大人不僅僅只會斷案子，他是一個全能型人才，曾經兩次出使遼國。

尚方寶劍第一次被付與特權是在元朝統治時期，為了更好的處理問題，元朝皇帝開始把自己的寶劍暫時交給了大臣。由於是皇帝的御用寶劍，確實具備了一定的特權。不過在元朝時期，尚方寶劍不是固定的規矩，元朝僅僅出現了幾次而已。尚方寶劍真正頻繁使用則是出現在明朝，尤其是明朝的中後期，尚方寶劍成了京官對付地方官的神器。

尚方寶劍雖沒有明顯的龍鳳北斗，但去繁就簡，一番古樸紋飾反倒平添了莊嚴。說到底，在君王和百姓眼中，尚方寶劍都是維護正義公平的象徵，它超越權力，尊法重理，並且是權力本身給予的超越之劍。

尚方寶劍其實一般掌握在皇帝的手中，畢竟這樣的權力如果隨意給人的話肯定會造成亂子。

“尚方寶劍”中的“尚方”其實是古代一種機構，專門用來製作皇帝的專屬器具，製作出來的東西只能給皇帝使用，所以皇帝的寶劍叫尚方寶劍。

在漢代以後，劍因為打仗的實用性不高，變成一種隨時攜帶和防身的配飾，也可做禮品送人，慢慢成為了一種身份和權力的象徵。

皇帝也會賜給身邊重要的大臣和將軍寶劍，但這個寶劍大多隻是一個象徵，代表你是國家的棟樑，皇帝的心腹，別人不能隨便輕易動你，但真正“上斬昏君，下除奸佞”的功能還是基本不可能實現的，也只能在其他官員威脅你性命的時候起到一個防護作用。

在下談幾句看法，各位看官看完樂呵樂呵就好。

首先我們看看，何為尚方寶劍。尚方寶劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在漢代稱“尚方斬馬劍”，至明代稱尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬後奏等代表皇權的權力。在戲劇、小說中以及民間一般俗稱其為“尚方寶劍”。成語尚方比喻上級特許權力的意思。

這尚方寶劍啊，主要是反映一種人治觀念，即所謂的“見寶劍如見天子”，它是中國古代皇權的象徵，即使在當年，被賜給尚方寶劍都是極少而且倍兒有面子的事，直到明朝萬曆年後，它的出現才更為頻繁。

其實啊，這個尚方寶劍，皇上給你，並不是為了真的讓你去殺人，它主要是為了顯示皇帝的信任，賜給你便宜行事的權利，展示出朝廷對某個大臣或者某項公事的重視程度，如果你拿著尚方寶劍真的去殺人，那就有點想的太多了，就算是真的有人拿著尚方寶劍去斬殺下級官員，也只可能是芝麻綠豆大的小官兒。只有不懂政治的二愣子，才會真的用尚方寶劍去斬殺朝廷大員。

說到這裡，可能有人就會問了，難道沒有人真的用尚方寶劍斬殺朝廷大員嗎？這個啊，極少，但不是沒有，還真的有！比如明代，袁崇煥同志就用尚方寶劍斬殺過皮島總兵“毛文龍”。有些同學可能要問了，袁崇煥是朝廷一品大員，督師遼東，殺個把小總兵也不算啥。不算啥？還真不是！

首先，毛文龍不是一般的總兵，他是“總鎮總兵”，而且掛“將軍銜”，這個級別的總兵在全國都沒有幾個，大概也就六七個，是最高級別的武將。結果，袁督師二話不說，拉過來就給砍了，還真是雷厲風行。

其次，這次使用尚方寶劍的後果也是十分嚴重的，雖然袁崇煥及時上書認錯，朝廷也沒怎麼樣。但毛文龍的死解除了當時後金的後顧之憂，他手下的孔有德、尚可喜、耿精忠等人紛紛投降清朝，這些都是很能打的人，他們成了清朝統一全國的急先鋒。這都是袁崇煥擅自使用尚方寶劍殺毛文龍的惡果。

尚方寶劒，不是你所説的那樣，（能斬昏君誅饞臣）是先皇臨危前，如皇子年幼，難斷國亊，皇帝找一位自己最信任，最忠心的重臣，來扶持皇子主政。恐怕兒子年幼亂亊，朝中奸臣壞事，

所以皇上用授以寶劔的方法。先皇託委有言，上打昏君，下斬奸臣，（等於寶劒亮出，於先皇親現，）任何大臣都要下跪！

尚方寶劍的這個句子還是以前聽評書講的，說它的權力是當時皇上賜於的，具有先斬後奏的職能。就是權力的象徵。但它是否有斬昏君這一說法，我的看法是不可能的。縱使是昏君，但他是一國之主，如果把他都殺了，那天下不是大亂嗎？雖然在古代，但皇上是代表老天爺派下來領導百姓的，他的生死豈是臣民可以主宰的，所以尚方寶劍只能斬奸臣，除惡吏方顯正常。